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作品简介
唐代高僧宝志禅师所作禅诗，出自《十四科头》，旨在阐发大乘佛法中持戒与犯戒本性不二、超越形式束缚的圆融智慧，破除修行者对名相的执着。
译文
大丈夫运用心性自在无碍，不被戒律条文所拘束。
持戒与犯戒本自无生无灭，愚痴之人却被戒相禁锢系缚。
智者了知一切造作皆空，若互相听闻教理反成路途滞碍。
大士以肉眼观照即得圆通，二乘人虽具天眼却如生翳障。
在虚空中妄执有无之见，不能通达色法与心法本无障碍。
菩萨虽与凡俗共同居住，心地清净从未被世间染污。
愚人贪着涅槃寂静之境，智者彻见生死即是实际理体。
法性本空无可言说，缘起之法亦无丝毫实有可得。
百岁老人若无智慧犹如小儿，年幼小儿若有智慧胜过百岁长者。
注释
丈夫：指见性明心、堪承大法的大乘修行者。
持犯：持戒与犯戒，此处指对待戒律的两种状态。
无生：佛教术语，谓诸法本无生灭，当体即空。
禁系：被戒律的形式和名相所束缚限制。
触途为滞：接触教法或境界时产生执着，反而成为修行的障碍。
大士：菩萨的通称，指觉悟众生。
二科：指声闻、缘觉二乘修行者。
翳：眼病，比喻二乘人虽有神通智慧，但未达究竟圆满，仍有法执遮蔽。
色心：物质现象（色）与精神现象（心）。
实际：真如实相，指生死当下即是涅槃实相。
些子：少许、一点点，形容缘起性空，毫无实体可得。
赏析
此诗语言质朴而义理深邃，典型体现了禅宗“不立文字、直指人心”的艺术特色。全篇通过“丈夫”与“愚人”、“智者”与“二科”等多重对比，层层剥落对戒律、涅槃、缘起等概念的执着，彰显持犯不二、色心无碍的般若中道思想。“百岁无智小儿，小儿有智百岁”一句尤为精警，以年龄与智慧的悖论式对照，彻底打破世俗分别见，强调悟道在于心性明澈而非年资形式。情感上既含对执迷者的悲悯，更显大士超然洒脱的气度，是禅理诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。