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作品简介
唐代高僧宝志所作禅诗，以通俗语言阐释大乘佛法核心义理，强调大道不离日常声色言语，破除对修行形式的执着，直指心性本空、烦恼即菩提的顿悟法门。
译文
无上大道恒常显现在眼前，虽然就在眼前却难以看见。
若想领悟大道的真实本体，不要刻意摒除色相、声音与言语。
言语当下就是大道的显现，不必假借断除烦恼来证悟。
烦恼本性原本空寂无物，只是虚妄情识在相互缠绕。
一切现象都如影子回声般虚幻，哪里有什么真正的恶与好。
若有心执取外相当作珍宝，必定无法彻见自性本体。
若想通过造作善业来求佛，造业正是轮回生死的征兆。
生死业力常常伴随自身，如同身处黑暗牢狱不得明了。
悟得真理本来没有差别，觉悟之后哪还分谁晚谁早。
法界广大等同无边太虚，只因众生智慧心量狭小。
只要能不生起自我执念，涅槃法食便能恒常饱满。
注释
覩：看见，通“睹”。
色声言语：指眼所见之色、耳所闻之声及口所言说，泛指一切感官经验与语言表达。
不假：不需要借助，不必依靠。
空寂：本性空无自性，寂静无生。
妄情：虚妄分别的情识与执着。
取相：执着于外在形相或概念。
见性：彻见自身本具的佛性。
作业：刻意造作善恶诸业，此处特指有为的修行造作。
大兆：显著的征兆、根源。
法界：指宇宙万有的实相本体，真如理体。
吾我：自我执着，即我执。
涅槃法食：喻指解脱境界中的究竟安乐与法喜。
赏析
此诗语言质朴直白而义理深邃，典型体现了南宗禅“平常心是道”的思想特色。全篇打破出世与入世的界限，提出“言语即是大道”“烦恼本来空寂”等惊人之语，否定离尘求悟的二元对立思维，彰显大乘不二法门。诗中“一切如影如响”以比喻消解价值分别，“法界量同太虚，众生智心自小”则形成宏大与渺小的强烈对照，极具警醒力量。末句“但能不起吾我，湼槃法食常饱”将玄妙佛理落于当下心行，既具哲理深度又富实践指导意义，堪称禅诗中说理透彻、理事圆融的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。