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作品简介
唐代高僧宝志禅师所作禅诗，阐发大乘佛法中持戒与犯戒本性不二、超越形式束缚的圆融智慧，破除对名相的执着，彰显自在无碍的解脱境界。
译文
真正的大丈夫运用心性自在无碍，不被外在戒律条文所拘束。
持戒与犯戒的本性原本空寂无生，愚痴之人却被这些名相禁锢系缚。
智者了知一切造作皆如幻空，若互相听闻教理反而在途中停滞不前。
大菩萨以肉眼即能圆通实相，二乘圣者虽具天眼却仍有障翳。
在空性中虚妄执着有无之别，是不通达色法与心法本自无碍。
菩萨虽与世俗众生共同居住，内心清净从未被世间尘垢染污。
愚人贪着涅槃寂静之境，智者则彻见生死即是实际理体。
法性本空无可言说，缘起之法也丝毫没有实体可得。
百岁老人若无智慧犹如小儿，年幼小儿若有智慧胜过百岁老者。
注释
丈夫：指见性明心、得大自在的修行者
持犯：持戒与犯戒，此处指对待戒律的两种状态
无生：诸法本无生灭，即空性实相
禁系：被名相概念所束缚限制
二科：指声闻、缘觉二乘修行者
翳：眼病，喻指二乘人未彻法源之障
色心：物质现象与精神意识
实际：真如实相，指生死当下即是法性
缘起：因缘和合而生之法
些子：少许、一点点，指毫无实体
赏析
此诗以峻烈直截的语言打破二元对立，艺术上采用对比手法，将“丈夫”与“愚人”、“智者”与“二科”并置，凸显圆顿禅风。情感超然洒脱，充满对执著名相者的悲悯与对究竟实相的确信。“持犯本自无生”“智者生死实际”等句振聋发聩，揭示戒律精神不在形式而在心地觉悟。全诗融哲理于诗语，既具思辨深度，又富禅门机锋，展现了唐代禅宗不拘文字、直指人心的独特美学与解脱智慧。
以上简介/译文/赏析仅供参考。