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作品简介
此词为宋代道教南宗祖师张伯端所作，以禅道互诠方式阐释心性修炼之理，强调真妄不二、即心即佛的内丹思想，体现宋人三教合一的哲学旨趣。
译文
面对心镜不必强行灭除妄念，菩提之名不过是权宜假立。
色与空、明与暗本来平等无别。
真如与妄念在本体上实为一体两面。
一旦开悟，当下便是清净净土，更无需远求天竺或曹溪祖庭。
谁说极乐世界只在遥远的西方天际？
彻底了悟之时，阿弥陀佛即在自性中显现出世。
注释
对镜：喻指观照自心本性
强灭：刻意压制或断除妄念
假名：佛教术语，指因缘和合而无实体的名称概念
权立：暂时设立，非究竟真实
色空：物质现象与空性本质
真妄：真如本性与虚妄分别
静土：即净土，清净无染之心境
天竺：古印度，佛教发源地
曹溪：六祖慧能弘法之地，代指禅宗正统
了则：彻底明了觉悟之后
弥陀出世：自性弥陀显现，非外在佛来迎
赏析
此词融摄禅宗“即心即佛”与内丹“性命双修”思想，语言平实而义理深邃。作者破除对外在净土与名相的执着，强调真妄同源、迷悟一心。“色空明暗本来齐”一句直指本体平等，超越二元对立；“了则弥陀出世”将往生信仰转化为内在证悟，极具震撼力。全篇以理入词，虽少形象描绘，却以思辨张力展现宋代理学与宗教融合的独特美学，彰显南宗丹法重性功、尚顿悟的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。