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作品简介
唐代诗人李咸用依韵唱和修睦上人山居诗所作组诗。诗人身处晚唐乱世，借酬答僧人之机，抒发对时局动荡的感慨、仕隐矛盾的挣扎及归卧匡庐后的彻悟与超脱。
译文
生来便身处战乱离析之间，哪里还有闲情去寻花问柳赏玩春色。
年老之后反而更加明白世间万事皆非，
天地覆载之恩我们这些人怎能领会得到，就像大鹏高飞尚不知天宇之宽广。
云泉环绕的长松寺日日清幽，丝竹管弦喧闹的细柳营年年依旧。
静谧与躁动本是殊途，唯有自知方能辨识，
若能领悟净名居士维摩诘的妙语，那份逍遥自在全然不输庄周。
不要说天道终究难以揣测，须知人心往往自我看轻。
贾谊在宣室虽有三千言策论却仍怀遗憾，
并非君主不够英明，只是懒得再费唇舌去争辩是非。
无论是高官显贵还是渔夫樵子，本性与世俗之情相违便渐行渐远。
苏秦因贪恋富贵而招致祸患，
不如学那尧舜时代的百姓沐浴圣德，裁制孤竹管演奏云韶雅乐。
春风春雨为何如此频繁，望尽空阔江面只觉黯然伤神。
黄莺尚有缘由重返山谷，
幸赖我如水乡中无用的樗栎般低贱，才能守着满炉红火安然度日。
三十年来应当自我省察，如履春冰恐怕也并非难事。
自从在南国埋剑弃武归隐，
多惭愧有幸居住在匡庐山下，偷得浓郁山岚坐卧观赏。
畹中的兰花未必只因芳香而被折损，湖边的巨象多半因为象牙而遭焚杀。
即便有兼济天下的大船之才，
闲倚竹轩看着游子经过，也只能替他们愁见夕阳西下。
为何要在深山中长啸高歌，论短弓长剑我不如他人。
姑且图个青史留名安稳，
人生若能逢着尧舜盛世，即便是巢父许由那样的隐士也容易度过。
太玄太易之书映着小窗明亮，探寻古义令人沉醉又清醒。
纵使像周文王那样大器晚成头已白，
此景难得清闲便从容享受，人间万事没有什么不曾经历。
壮志虽同但德行各异，项羽怎能比得上割据江东的王业。
乡歌寂寂唯有荒丘冷月相伴，
吟诵您这十首山居之作，才发觉世间万端纷扰终究是一场空。
注释
修睦上人：晚唐诗僧，与李咸用友善，原唱有《山居》十首。
作么看：唐宋口语，意为“怎么看”或“哪有心思看”。
覆载：指天覆地载，喻天地养育之恩或宇宙大道。
细柳营：汉代周亚夫屯军处，此处代指军营或喧嚣尘世。
净名居士：即维摩诘菩萨，以在家身份示现通达佛法、逍遥自在。
宣室：汉文帝召见贾谊之处，代指朝廷或君臣际遇。
齐烹：典出晏子二桃杀三士或相关争辩典故，喻指朝堂口舌之争。
季子：指战国纵横家苏秦，字季子，曾因追求富贵而历经荣辱祸福。
云韶：相传为舜时的雅乐，喻指太平盛世的礼乐教化。
樗栎：两种无用之木，庄子用以比喻无用之用、得以保全性命。
履春冰：喻行事极为谨慎小心，如踏春日薄冰。
匡山：即庐山，李咸用晚年隐居地。
畹兰：一畹之兰，喻贤才；齿焚：象因齿（牙）珍贵而被猎杀，喻才高招祸。
太玄太易：《太玄经》与《周易》，泛指深奥的哲理典籍。
西伯：周文王姬昌，曾被囚羑里，晚年方兴周室。
巢由：巢父与许由，上古著名隐士，喻指彻底的避世者。
赏析
此组诗艺术上融禅理与身世之感于一体，语言质朴而意蕴深沉。诗人以“乱离”起笔，贯穿对晚唐衰世的悲慨，又以“樗栎”“埋剑”自况，展现从入世挣扎到出世安顿的心路历程。诗中多用对比，如“长松寺”与“细柳营”、“轩冕”与“渔樵”，凸显静躁殊途的生命抉择。名句“赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲”化用庄子无用之用，将乱世幸存的庆幸与围炉独坐的温情写得真切动人。结句“方觉多端总是空”呼应僧人原唱，以禅悟收束全篇，既是对友人的回应，亦是自我精神的最终解脱，体现了晚唐士人在绝望中寻求心灵栖居的典型心态。
以上简介/译文/赏析仅供参考。