圣政纪颂

三皇时代没有文字记载，五帝时期也无编年史书。虽有圣明神异之君，但其风范随岁月消逝。他们师法何人？却能成就天地伟业，使世道不昏乱、基业不崩塌。其言论无可排斥，文辞得圣人真传。那些卓然可见的事迹，唉！贞观年间多叹息忧勤，永徽年间多应允善政。朝廷每日发表议论，殿堂每日制定谋略。奸邪不作祟，祸患不滋生。议论公开不遮掩，谋略施行不迂曲。史官巍然立于殿楹之间，不受束缚其智慧，不停止记录愚见。直言记注，史文直书。因此得以留下光辉灿烂的朝廷典章，磊落刚正的廷臣风骨。圣明文书既多，尧舜遗风不浅。颂词编入卷轴，君主出众臣子显达。仿佛庄严望见冕旒，俯首看见冠冕。无论殿堂空旷还是朝廷肃穆，等到后来宰相只顾自身，天子专断独问。我仅凭言语进谏，史官却不得近前。左丘明遭嫌弃，倚相被摈弃。如今执笔史官，只能随班站列不能进言。退朝后史官归去，唯有当今皇上英明，出言必成文章。德行宣扬可比五帝，道义深奥堪比三皇。为何辅佐之臣，结党营私筑起藩篱，疏远史官蒙蔽唐室？致使美好德音与嘉言访求，默默退缩暗中消亡。典籍被压抑，法度被噤声，还说殿堂空虚屏风闲逸，朝廷懵懂荒废。不知奸邪蒙蔽，文教失去宏大气象。虽有贞观基业、永徽纲纪，也被隐藏不见、埋没不彰。幸赖后世臣子，才揭露前人欺瞒，大陈不敬之罪。我说驱逐史官的比喻，请以事物类比：好比十人种杨树，一人想与之争胜。栽种尚未牢固，摒弃它怎能繁盛！帝王基业如同栽树，若不传承亲自过问，不记录密切诤谏，拿什么昭示后世，以光大神圣政绩？于是上天呼号震动，征召急促奔忙。史官提笔而来，叱咤入廷。端正耳朵昂首直视，不挥斥不退让。獬豸侧头倾听，螭虬摆动湿润身躯。握笔绝无懈怠，大事无不彰显，细节无不明晰。话语未说完，史录已成。这叫什么书？比照我的君主，分为“录”与“书”。录载君主法度，书记君主文辞。君法君文，君主勤勉臣子辛劳，上考下叙。唯有勤勉唯有明察，皆出自《圣政纪》。至高德行何以比拟？有道有谋，皆在《圣政纪》书中。一体排列秩序，同心辅翼拥戴。祈福去邪，不苟且不掩盖，皆载于《圣政纪》。确实啊！总括这些不朽功业，可悬挂于魏阙之上。我说这番话，非讥讽非夸耀。实为医治臣子混沌，开启君主日月光明。妖氛消散殆尽，天文重放光华。我有此颂歌，奚斯跃然而起，董狐亦当振奋。

三皇不书：指上古三皇时代尚无文字记载制度。 五帝不纪：五帝时期未有编年体史书纪事。 贞观：唐太宗李世民年号，喻指治世典范。 永徽：唐高宗李治年号，承贞观遗风。 牙孽：喻指奸邪祸端或灾异萌芽。 楹然：形容史官站立殿柱旁恭敬庄重之貌。 梏：木制手铐，引申为束缚、限制。 廷謇：朝廷中正直敢言之臣。 旒：帝王冠冕前后悬垂的玉串，代指天子。 扆：宫殿门窗之间的屏风，代指宫廷深处。 廋：隐匿、藏匿。 翌臣：辅佐之臣。 垣私藩已：谓权臣结党营私，自成藩篱屏障。 獬豸：传说中能辨曲直的神兽，象征司法公正与史官刚直。 螭虬：宫殿装饰中的龙形雕饰，此处拟人化表感应。 魏阙：宫门外悬挂法令之所，代指朝廷公示之处。 奚斯：春秋时鲁国史官，以作颂闻名。 董狐：晋国良史，以直笔不隐著称。

本诗以颂为名实含讽谏，结构严谨而气势恢宏。艺术上采用四言古体，句式整饬如铭箴，兼用排比、对偶与典故，形成庄重典雅又激切沉郁的风格。情感由追慕贞观永徽之治转入对当下“远史廋唐”的痛切批判，终归于重建史职的热切期盼。“十夫树杨，一夫欲竞”以生动比喻揭示排斥史官之害，堪称警策名句。全诗将史学功能提升至“开君日月”的高度，体现了唐代士人以史鉴政、以文匡时的精神传统，在颂体诗中独树一帜。