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作品简介
此诗为皮日休游太湖包山神景宫所作，记述夜梦乘舟、晓至仙境的奇幻经历，描绘道教洞天清幽景致与斋醮仪式，抒发慕仙求道却自叹形骸病弱、难脱尘俗的矛盾心境。
译文
半夜在幽深的梦境之中，小船像野鸭一样轻快跳跃。
清晨醒来不知身在何处，转眼间已倚靠在包山脚下。
山高三百六十丈，攒聚凌空锋利如刀削。
远望只能徘徊流连，想要攀登先感到精神振奋。
浓重的露水打湿了莎草衣，浅泉渐渐浸透了草鞋。
走不到一里路，节候境界转为寂静寥落。
幽静小径侵入空旷之境，神仙洞门依傍着山崖。
松涛声正清冷绝响，海上旭日方才照耀闪烁。
忽然来到幽深虚空的天界，万千杂念全都摆脱脱落。
祭坛灵异生有芝草菌类，圣殿庄严没有鸟雀喧闹。
琼玉帷帐自行回旋飘动，锦绣旌旗在空中灿烂交错。
丹鼎之气化作龙虎之形，香烟混杂着朱红颜料。
凝神观看云气依次浮现，默听仙鹤按时鸣叫传语。
绿色天书不可注解，云笈宝经应当没有锁钥。
天晴时鸟儿思绪欢喜，山崦里花光显得柔弱。
天籁之声如同弹奏琴瑟，泉水声响好似敲击铃铎。
在洞前院落清净斋戒，岂敢辜负玄妙科仪的约定。
空中全是羽化登仙的章奏，地上遍布灵异的药草。
金醴美酒可以酣畅痛饮，玉豉珍馐值得细细咀嚼。
存心服食燕胎仙药，叩齿诵读龙蹻经文。
七十二处福地之中，这里永远可以寄托身心。
山中兽类没有虎䝙猛兽，虫类也没有毒螫之害。
曾听说择骨录的记载，成仙的志向并非人人可作。
需要有绿肠朱髓的仙骨，还要青肝紫络的异相。
我却缺乏这种仙家骨相，上天赋予我的形貌丑陋恶劣。
常常叹息像原宪那样贫病，又常苦于齐侯般的疟疾缠身。
终究只能疲惫困顿，刚强之心也仰慕那寥廓仙境。
三茅真君也曾长久居住于此，竟把官爵圭组看得淡薄。
想要请问包山之神，能否赊借给我少许岩壑栖身。
注释
凫跃：像野鸭般轻捷跳跃，形容梦中行舟轻快。
包山：即太湖中的西洞庭山，道教十大洞天之一。
矍铄：此处指精神振奋、跃跃欲试之态。
𪨗：草鞋。
泬寥：空旷寂寥的样子。
岩崿：山崖、峭壁。
凊绝：清凉至极，形容松声清冷。
摆落：摆脱、抛弃。
丹雘：朱红色颜料，代指道教彩绘或丹药色泽。
云笈：道教藏经的书箱，代指道经。
𪭢铎：古代乐器，形似大铃，此处形容泉声清脆。
玄科：道教斋醮科仪。
羽章：道教飞升成仙的文书章奏。
龙𫏋：道教经典或修行法门，与“燕胎”皆为仙家术语。
虎䝙：泛指凶猛野兽。
毒蠚：有毒能蜇人的虫子。
择骨录：道教认为成仙需有特定骨骼形貌的宿命论说法。
原宪瘇：原宪为孔子弟子，安贫乐道；瘇指足肿病，喻贫病交加。
齐侯疟：典出《左传》，齐景公患疟疾，喻久病缠身。
委顿：疲乏困顿，精神萎靡。
三茅：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，道教茅山派祖师，传说曾修道于包山。
珪组：古代官员执持的玉圭与印绶，代指官爵仕途。
赏析
此诗以梦起笔，虚实相生，将夜梦扁舟与晓登山境无缝衔接，营造出恍若隔世的仙家氛围。诗中“松声正凊绝，海日方照灼”等句，视听交融，以清冷松涛与灼灼朝日对照，写出洞天既幽寂又光明的双重特质。后半部分由景入情，铺陈斋醮、服食、诵经等道教仪轨后，笔锋陡转，以“绿肠朱髓”之仙骨反衬自身“形貌恶”“原宪瘇”的病躯，在慕仙与自伤之间形成强烈张力。结句“来赊少岩壑”以谦卑口吻向山神乞居，既见归隐之诚，又含身世之悲，使全诗超越一般游仙诗的缥缈，具有深沉的生命实感。
以上简介/译文/赏析仅供参考。