初夏游楞伽精舍

越地的小船轻捷如浮萍，荡漾着驶出烟霭笼罩的外城。 人声渐渐稀疏旷远，天气忽然变得寥廓空明。 我内心正惬意于这般志趣，好似刮除了病痛般舒畅。 遇到美景便从容徘徊，逢着幽境就暂且停泊。 忽然划桨进入水深处，身倚山岩仿佛置身虚无之境。 一位手持拂尘的道人，引我登上高耸的龙阁。 阁中见到庄严的寿象佛像，想要礼拜时只见光芒纷披闪烁。 珠饰的幡旗不时发出铿锵之声，恐怕是诸天奏响的仙乐。 树梢间露出殿堂的屋角，林端遇见红白相间的寺墙。 千寻深的古井依然存在，历经万年灵气未曾干涸。 井下似通蛟龙居所，水色深黑而令人生畏。 若欲照见六腑定会心惊，将要窥视百骸也会愕然失色。 离开此处前往山南岭，那险峻程度如同邛笮古道。 悠然释放我的游兴，仿佛伸手就能触摸青天。 紫藤垂下如毛织耳饰，红荔悬挂似璎珞串珠。 苔藓厚实滑腻如唾液，山峰尖锐锋利似剑刃。 片刻之间到达绝顶，心神愈发超脱渐离尘世。 一片太湖波光映入眼帘，只惊叹宛如银河从天降落。 梅风吹落了丝纶帽，乳泉浸透了草鞋。 山岚姿态与水波光彩，凝然不动浑然交融在一起。 既然无暇一一应对这美景，又将用什么来酬答自然？ 转身穿过竹林小径，好似步入青油帷幕之中。 洞穴恐是水神所开，佛龛宛如鬼斧神工雕凿。 穷尽幽深进入这座寺院，前廊栏杆下临巨大沟壑。 遗留壁画上的龙奴面目狰狞，残存香火中虫蚀篆字淡薄。 窥视玉镜令人魂魄震颤，听闻金铎之声使思虑澄澈。 云气形态共同萦绕停留，鸟鸣声仿佛在相互许诺。 古木气势蜿蜒如毒蛇，靠近它恐怕会被蜇伤。 怒泉声响似在激荡，听闻之后意气争相勃发。 时令禽鸟倏忽沉默，万千天籁萧然齐作。 于是让我这不羁的本性，留恋此地如同被缠缚一般。 想到那些高僧上人，将此生付与寂寞清修。 从未有过肌肤挠痒般的俗务烦扰，肯用心源度量世间万物。 为何身为儒家者流，终身勤勉恭谨却不得解脱？ 沐猴戴冠本非其类，这并非谋生的过错。 言行既然格调不同，栖身迟留也各有寄托。 倘若愿力不被遗弃，请让我化作华林园中的仙鹤。

越舼：越地所造的小船。 劀瘼：刮除病痛，比喻身心获得极大舒畅。 夷犹：从容徘徊、犹豫流连的样子。 霜毫：指拂尘，代指僧道所持之物。 寿象：指寺院中供奉的佛像或菩萨像。 觚棱：殿堂屋角的瓦脊，代指寺庙建筑。 赭垩：红土与白土，指寺庙墙壁的红白涂饰。 黮：深黑色，形容水色幽暗。 六藏：即六脏，泛指人的内脏躯体。 邛笮：古代西南险峻地名，喻山路艰险。 罽珥：毛织品制成的耳饰，形容紫藤花穗形态。 漦：鱼或龙的涎沫，形容苔藓湿滑。 锷：剑刃，形容山峰尖锐。 渐离：战国刺客名，此处借指超脱尘俗、渐离世事的状态。 芒𪨗：草鞋。 青油幕：涂油的青色帐幕，形容竹林幽密如帷帐。 水君：水神。 龙奴：佛教护法神或壁画中的侍从形象。 虫篆：被虫蛀蚀的篆书文字。 虺：毒蛇。 蠚：毒虫蜇刺。 上人：对德行高尚僧人的尊称。 肤挠：肌肤搔痒，喻指琐碎烦扰的世俗事务。 心源：佛教语，指心的本源、本性。 沐猴：猕猴戴冠，喻徒具外表而不合本质，此处自嘲儒者身份。 华林鹤：华林园为佛经中仙境，鹤象征超凡脱俗，表达归隐佛门之愿。

此诗以游踪为线索，融写景、叙事与哲理于一体，展现皮日休“以文为诗”的典型风格。艺术上善用奇崛意象与生僻字词，如“黮而恶”“滑似漦”“利如锷”等，营造出幽邃险怪的独特意境，突破传统山水诗的柔美范式。情感脉络由初入胜境的惬意，转为登顶览胜的震撼，终归于对佛门清净的深切向往。“沐猴本不冠，未是谋生错”一句以自嘲口吻反思儒家身份，直抒仕途困顿与精神归宿的矛盾。全诗结构严谨，语言峭拔，既承韩孟诗派奇险之风，又蕴含晚唐士人寻求心灵解脱的时代特征，堪称唐代游寺诗中的别调佳作。