奉和鲁望读阴符经见寄

三百八十言，出自伊祁氏：《阴符经》三百八十字，相传出自帝尧伊祁氏。 上以生神仙，次云立仁义：其上乘可致神仙长生，其次则能确立仁义之道。 玄机一以发，五贼纷然起：一旦开启玄妙机枢，五贼之说便纷纷兴起。 结为日月精，融作天地髓：它凝聚为日月的精华，融化作天地的骨髓。 不测似阴阳，难名若神鬼：其变化莫测如同阴阳，难以名状好似神鬼。 得之升高天，失之沈厚地：掌握它便能升上高天，失去它便会沉入厚土。 具茨云木老，大块烟霞委：具茨山的云木已然苍老，大地的烟霞也已堆积。 自颛顼以降，贼为圣人轨：自颛顼帝以来，“贼”道成为圣人的法则。 尧乃一庶人，得之贼帝挚：尧本是一介庶民，得此道而取代了帝挚。 挚见其德尊，脱身授其位：帝挚见尧德行尊崇，便主动退位让贤。 舜唯一鳏民，冗冗作什器：舜只是个鳏夫，忙忙碌碌制作器具。 得之贼帝尧，白丁作天子：得此道而承继尧位，从平民成为天子。 禹本刑人后，以功继其嗣：禹本是罪人之后，凭治水之功继承帝位。 得之贼帝舜，用以平洚水：得此道而接替舜，用来平息滔天洪水。 自禹及文武，天机嗒然弛：从夏禹到周文王武王，天然机枢逐渐松弛。 姬公树其纲，贼之为圣智：周公旦建立纲纪，将“贼”道化为圣明智慧。 声诗川竞大，礼乐山争峙：诗歌如河川竞相宏大，礼乐似山岳争相耸立。 爰从幽厉余，宸极若孩稚：自从周幽王、厉王之后，皇权衰微如同孩童。 九伯真犬彘，诸侯实虎兕：九州方伯真如猪狗，各国诸侯实似虎兕。 五星合其耀，白日下阙里：五星汇聚闪耀祥瑞，太阳降光照临阙里。 由是圣人生，于焉当乱纪：因此孔子应运而生，于此担当整顿乱世纲纪。 黄帝之五贼，拾之若青紫：孔子拾取黄帝五贼之道，如同拾取青紫官服般自然。 高挥春秋笔，不可刊一字：高举春秋笔法褒贬，一字不可更改删削。 贼子虐甚斨，奸臣痛于棰：使乱臣贼子畏惧甚于斧钺，令奸佞之臣痛苦超过鞭捶。 至今千余年，蚩蚩受其赐：至今已过一千多年，百姓仍受其恩泽。 时代更复改，刑政崩且陊：时代反复更迭变换，刑法政教崩坏颓废。 予将贼其道，所动多訾毁：我欲践行此“贼”道，举动却多遭诋毁。 叔孙与臧仓，贤圣多如此：像叔孙通、臧仓那样阻挠贤圣的事，古来多是如此。 如何黄帝机，吾得多坎踬：为何黄帝的玄机，在我身上却多是坎坷挫折。 纵失生前禄，亦多身后利：纵然失去生前禄位，也能获得身后名利。 我欲贼其名，垂之千万祀：我要以“贼”道成就名声，流传千秋万代。

阴符经：道家经典，传为黄帝所作，实则成书年代有争议，内容涉天道人事与权谋术数。 伊祁氏：帝尧之姓，此处指《阴符经》托名源于上古圣王。 五贼：《阴符经》核心概念，指心、物、时、事、命等相互盗取的机制，诗中引申为变革夺取之道。 具茨：山名，在今河南新密，传说黄帝问道广成子之处，代指上古道源。 大块：指大地或自然界。 贼：全诗诗眼，本义为窃取、伤害，此处活用为动词，指顺应天机、革故鼎新、取而代之的非常手段。 帝挚：尧之异母兄，因德不配位而被尧取代。 洚水：大水，特指尧舜时期的特大洪水。 姬公：即周公旦，制礼作乐，奠定周代制度根基。 幽厉：周幽王与周厉王，西周衰亡之君，代指王道沦丧之时。 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，代指儒家圣地。 青紫：汉代高官印绶颜色，喻指显赫功名或珍贵之物。 春秋笔：指孔子修《春秋》寓褒贬、别善恶的笔法。 斨：古代一种方孔斧头，泛指刑具。 叔孙：指叔孙通，汉初儒生，曾制定朝仪，后世对其评价褒贬不一，此处或指阻碍真儒之人。 臧仓：战国鲁平公宠臣，曾阻止鲁君见孟子，后世视为嫉贤妒能的典型。 坎踬：困顿挫折，仕途不顺。

此诗艺术特色鲜明，以“贼”字贯穿全篇，颠覆传统道德叙事，将圣王禅让与革命诠释为顺应天机的“盗取”，构思奇崛险怪，体现晚唐文人愤世嫉俗的独特思辨。情感上，诗人由论经转入抒怀，借古圣先贤皆行“贼”道而成功，反衬自身践行此道却屡遭毁谤、仕途坎坷的悲愤，最终以“纵失生前禄，亦多身后利”自我宽慰，彰显孤傲不屈的人格力量。“贼子虐甚斨，奸臣痛于棰”二句，既赞孔子春秋笔法之威，又暗含对现实奸佞的痛斥，语言峭拔有力，堪称全诗警策。