和左司元郎中秋居十首

挑选了僻静的街巷居住，入秋以来草木格外丰茂。风起时卷起竹席，下雨时脱下蓑衣。 野外的访客挽留才肯离去，山中童子采药刚刚归来。若非入朝省视公务，经过此处出门的次数极少。 有块空地只栽种竹子，没有池塘也养着白鹅。学习书法搜求名家墨迹，酿造美酒喜爱清晨的和煦。 古镜上的铭文已经浅淡，神仙方术中的谜语颇多。居于贫寒之中闲适自乐，豪贵之客切莫前来相访。 闲暇时来到松菊丛中，未曾觉得有一丝尘埃。径直前去多是为了取药，上朝回来也不拜访他人。 见到僧人便收起酒器，迎接客人时换上纱巾。更担心登上清要显职，难以成就自由自在的身心。 自知清净无为最好，不必过问当世豪强。就着山石安放琴枕，穿过松林压制酒槽。 山色晴朗因月色而更美，诗句格调随秋意而高远。身外再无多余琐事，只有笔砚劳作相伴。 闲堂刚刚打扫洁净，正合这早秋时节。书客多来呈递字帖，琴僧与之合奏丝弦。 莎草台上乘夜登临，竹林院里就凉安眠。整日没有繁忙事务，还应像是得了仙道一般。 醉后倚靠斑藤手杖，闲时睡在瘿木床上。案头放着行气口诀，炉中燃着降真名香。 崇尚俭朴经营甚少，居处清闲意味深长。秋茶不要在夜间饮用，新酿的松浆自己制作。 每每回忆旧日山居生活，新近教人绘制水墨画图。晚开的花移回原地种植，好酒向他人询问购买。 夜晚过后翻开朝廷簿册，申时之前发出省署符命。担任郎官已有几年，已看见白须生出。 菊花小径仅容鞋履通过，茶房台阶不用垒砌。凭医生辨识蜀地药材，寄书信寻觅吴地鞋子。 尽得仙家养生之法，多随修道之人斋戒。本来就没有荣辱之心，并非刻意学着安排。 山林之下毫无拘束，闲步行走放任性灵。好时辰开启药灶，高处设置琴亭。 还撰写了居山记，只寻访相鹤经书。当初正值授衣假期，没有官吏上门挽铃催促。 客人散去高斋已晚，东园景象别有风味。天气晴明仍有蝴蝶，渐生凉冷蝉声已无。 藤蔓折断霜后结子，蜗牛爬行雨后留涎。新写的诗篇才刚成卷，就已经传遍满城。

筒簟：竹席，因可卷成筒状而得名。 荷衣：指蓑衣或隐士所穿的粗布衣裳。 朝和：指清晨温和之时，亦或指酿酒的一种技法。 神方：指道家神仙方术或秘方。 清要：指地位尊贵、职掌机要的官职。 瘿木床：用树木瘤节制成的床，纹理奇特，为文人雅士所尚。 行气诀：道家导引吐纳、修炼养生的口诀。 降真香：一种名贵香料，道教认为可降神辟邪。 松浆：以松脂或松针等酿制的饮品，喻指隐逸生活的清雅。 授衣假：古代官员九月换冬装时的休假。 相鹤经：相传为浮丘公所作的养鹤专著，代指高雅脱俗的典籍。

这组诗以白描手法铺陈秋居图景，语言质朴自然，意境清幽淡远。诗人通过竹、鹅、琴、药、香等意象的密集组合，构建出超脱尘俗的隐逸空间。“山晴因月甚，诗语入秋高”一联情景交融，将自然澄明与诗格高迈互为映照，堪称警句。全诗既赞美友人安贫乐道、不慕荣利的品格，又暗含对官场羁绊的厌倦。结句“新诗才上卷，已得满城传”以世俗声名反衬隐居之实，在矛盾张力中凸显其精神境界的纯粹与高远，体现了中唐文人内敛自守的审美追求。