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作品简介
张九龄遭贬荆州后所作组诗，借兰桂丹橘等意象托物言志，抒发贤臣被弃的孤愤与坚守高洁品格的决心，是唐代五言古诗感遇传统的典范之作。
译文
兰叶在春天繁茂纷披，桂花在秋日皎洁明净。它们生机盎然欣欣向荣，自然成就了美好的时节。谁知山林中的隐士，闻其芬芳而心生喜悦。草木自有天然本性，何须求得美人攀折。幽深林中独自归卧，洗去滞虑独守清静。持此心意辞谢高飞之鸟，借此传递深远情思。日夜怀抱空寂之意，谁能感通这至精之心。飞鸟与沉鱼道理本自隔绝，何处能慰藉我的真诚。鱼儿游乐于深池，鸟儿栖息欲上高枝。可叹那蜉蝣羽翼微弱，薨薨群聚又有何为。万物有生岂不变化，所感为何竟至于此。神理日渐微灭，吾心如何能够得知。徒然浩叹杨朱泣路歧，面对岔道无所适从。孤鸿从海上飞来，不敢顾视小小的池塘。侧见双翠鸟，筑巢于三珠树上。矫矫立于珍木之巅，难道不怕金丸弹射？华服美饰患人指斥，地位高明逼神厌恶。如今我遨游于冥冥高空，弋射之人还有什么可贪慕。吴越相隔数千里，今夜却在梦中相见。形骸并非我所亲近，衾枕便是故乡所在。化蝶尚且不能辨识，川中之鱼又怎可羡慕。海上有仙山缥缈，归期已觉神魂变幻。夕阳西下隐入山后，北风乘着暮色流淌。燕雀感知昏旦交替，在檐楹间呼唤伴侣。鸿鹄虽志向高远，哀鸣之声并非其所求。贵人抛弃瑕疵贱物，下士常怀深切忧虑。众人之情累于外物，宽恕自己却忘却内修。感叹长久如此，使我心中悠悠不绝。江南生长着丹橘，经历寒冬依然绿意葱茏。哪里是因为地气温暖，自有其岁寒不凋的本心。本可以进献给嘉客，无奈被重重山水阻隔。运命只在于所遇时机，循环往复不可追寻。世人徒然称道桃李，此树难道就没有绿荫？长日徒然满怀离忧，临风怀念古之贤者蹇修。美人究竟在何处，孤客空自悠悠怅惘。青鸟踮足望而不见，朱鳖谁驾浮云而来。夜半起身徘徊踯躅，时光流逝怎能淹留。抱影在中夜吟咏，谁听闻这声声叹息。美人远适异方，庭树含着幽暗之色。白云愁苦不得相见，沧海辽阔欲飞无翼。凤凰一旦来临，竹花便可充饥。汉水之上有游女，追求思念怎能得到。袖中藏着一札书信，欲托付双飞之翼寄去。冥冥之中愁苦不见，耿耿于心徒然缄默追忆。紫兰秀发于空寂小径，皓露夺去了幽雅色泽。馨香将随岁晚消逝，感叹之情何其无极。白云飘浮在南山之上，日暮时分长长太息。我有对异乡的忆念，宛然如在溶溶云间。凭此目力不能得见，要之乃心之所钟。只想依附高飞之鸟，怎敢攀援天上飞龙。至精之心无人感遇，悲惋之情填满心胸。归来叩问寂寞之境，人之愿望天岂顺从。闭门谢绝群类变化，依凭林木结下所思。对着寒木长啸叹息，往昔它也曾芳蕤繁盛。朝阳之凤今安在，日暮唯蝉独自悲鸣。浩荡思绪直至中夜，深深嗟叹欲待何人。心中所怀诚然已矣，过往之事不可追回。鼎食富贵非我之事，云外仙境才是我之所期。胡越之地正杳杳遥远，车马为何迟迟不来。天地之间何其迥异，幽暗沉默卧于帘帷之内。
注释
葳蕤：草木枝叶繁茂下垂的样子。
林栖者：指隐居山林的高士或诗人自指。
本心：草木天然的本质，喻指君子固有的高尚节操。
滞虑：郁结于心的忧愁思虑。
飞沉：飞鸟与沉鱼，比喻处境悬殊、难以相通。
蜉蝣：朝生暮死的小虫，喻生命短暂或庸碌之辈。
杨朱子：战国思想家杨朱，曾见歧路而泣，喻人生抉择之难。
三珠树：神话中的珍木，喻朝廷高位。
金丸：弹弓所用的金属弹丸，喻政治迫害与祸患。
冥冥：高远幽深的天空，喻远离尘嚣的避世之境。
蹇修：传说中伏羲氏之臣，后世用作媒人或贤者的代称。
青鸟：神话中西王母的信使，喻传递消息之人。
朱鳖：传说中的神龟，喻超凡脱俗的灵物。
岁寒心：经冬不凋的坚贞品性，喻君子处逆境而不改节。
重深：重重险阻，喻奸佞当道、君门深远。
赏析
此组诗继承陈子昂《感遇》传统，以比兴手法托物言志，艺术成就极高。诗中兰桂、丹橘、孤鸿等意象皆具人格化象征，既写物态又寓身世，形成含蓄蕴藉、清雅刚健的独特风格。“草木有本心，何求美人折”“运命唯所遇，循环不可寻”等名句，将个人遭际升华为对生命价值与命运规律的哲思，情感沉郁而不失温厚。全组诗结构严谨，语言质朴洗练，摒弃六朝绮靡余风，以五古体式承载士大夫的道德坚守与精神困境，标志着盛唐诗歌由形式之美向风骨内涵的深刻转型，对后世文人抒情传统影响深远。
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