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作品简介
唐代禅僧常察《十玄谈》之一，以禅宗机锋阐释“转位归”之理。借木人石女等悖论意象，破除对涅槃与佛相的执着，彰显超越二元对立的究竟实相。
译文
即便证入涅槃圣境，若存分别心仍属危殆，
陌路相逢本无定数，切莫预设归期或执定见。
权且披挂垢衣示现凡夫相，说是佛陀化身，
转而换上珍御华服，又该称作什么名相？
木头人半夜穿靴离去，本是无情却作有情行，
石头女天亮戴帽归来，看似有相实则体性空。
万古碧潭映照虚空明月，境界澄澈本自现成，
唯有反复捞漉寻觅之后，方知水中月不可得。
注释
湼槃城：喻指解脱生死的究竟圣境，此处警示住于涅槃亦是法执。
没了期：一作“没定期”，谓真如妙用随缘显现，无固定时刻与形迹可寻。
垢衣：喻烦恼尘劳或凡夫外相，禅宗谓佛菩萨为度众生权现染污身。
珍御：珍贵华美的帝王服饰，喻庄严佛相或殊胜境界。
木人、石女：禅门常用悖论意象，象征离绝情识、超越有无的绝对本体。
涝漉：同“捞漉”，打捞过滤之意，喻学人向外驰求、刻意寻觅真理的徒劳过程。
赏析
此偈艺术特色鲜明，全篇运用矛盾修辞与荒诞意象构建禅机。“木人穿靴”“石女戴帽”以无情作有情事，彻底粉碎逻辑思辨，逼拶学人超越二元对立。情感上冷峻超脱，毫无世俗悲喜，唯显般若空慧。名句“万古碧潭空界月，再三涝漉始应知”尤为精妙，以碧潭月影喻真如本性虽朗然现前，然刻意捞取反成妄动；唯有历经徒劳追寻后的放下，方能契入不假修证的本来面目，深得禅宗“转位归”之旨趣。
以上简介/译文/赏析仅供参考。