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作品简介
唐代皮日休夜宿太湖神景宫所作，记述晓登包山访道的见闻与感悟，融山水奇景、道教仪轨与个人身世之叹于一体，展现对仙境的向往及自惭形秽的复杂心绪。
译文
夜半在幽深的梦境中，小舟像野鸭一样轻快跳跃。
清晨醒来不知到了何处，转眼间已倚靠在包山脚下。
山高三百六十丈，攒聚凌空锋利如刀削。
远望只能徘徊流连，想要攀登先感到精神振奋。
浓重的露水打湿了莎草衣，浅泉渐渐浸透了草鞋。
走不到一里路，节气环境转为寂静寥落。
幽静的小径侵入空旷之中，仙宫的门户依傍着山崖。
松涛声正清越绝妙，海上旭日刚刚照耀闪烁。
忽然来到幽深虚空之境，万千杂念全都摆脱脱落。
祭坛灵异生有芝草菌类，圣殿庄严没有鸟雀喧闹。
琼玉帷帐自行回旋，锦绣旌旗在空中灿烂交错。
鼎中烟气化作龙虎之形，香烟混杂着朱红颜料。
凝神观看依次出现的祥云，默听按时鸣叫的仙鹤。
绿色道书无法注解，云笈宝经应当没有钥匙开启。
天晴时鸟儿思绪欢喜，山坳里花光显得柔弱。
天籁之声如同弹奏琴瑟，泉水声响好似敲击铃铎。
在洞前院落清净斋戒，岂敢辜负玄妙的科仪约定。
空中全是羽化登仙的章奏，地上遍布灵验的药草。
金醴美酒可以酣畅痛饮，玉豉佳肴值得细细咀嚼。
存心服食燕胎仙药，叩齿诵读龙蹻经文。
七十二处福地之中，这里永远可以寄托身心。
山中野兽没有虎䝙猛兽，虫类也没有毒螫之害。
曾听说择骨录的记载，成仙的志向并非人人可作。
需要绿肠朱髓的仙骨，还要青肝紫络的体质。
我缺乏这样的仙相，天生形貌丑陋不堪。
每每叹息像原宪那样贫病，常常苦于如齐侯般的疟疾。
终究只能疲惫困顿，刚强之心也仰慕这寥廓仙境。
三茅真君也曾常住此地，竟把官爵圭组看得淡薄。
想要请问包山之神，能否赊借少许岩壑供我栖身。
注释
凫跃：像野鸭跳跃般轻快，形容舟行迅捷。
包山：即太湖中的西洞庭山，道教洞天福地之一。
矍铄：此处指精神振奋、跃跃欲试的样子。
𪨗：草鞋。
泬寥：空旷寂寥的样子。
岩崿：山崖、峭壁。
歘：忽然、迅速。
摆落：摆脱、丢弃。
丹雘：朱红色的颜料，指道教彩绘或丹药色泽。
云笈：道教藏经的书箱，代指道经。
𪭢铎：古代乐器，形似大铃，此处形容泉声清脆。
玄科：道教玄妙的科仪戒律。
燕胎：传说中仙人服食的灵药。
龙𫏋：道教飞升之术或相关经文。
虎䝙：泛指凶猛野兽。
毒蠚：毒虫叮咬。
择骨录：道教认为成仙需具备特殊骨骼体质的说法。
原宪瘇：原宪为孔子弟子，安贫乐道；瘇指足肿病，喻贫病交加。
齐侯疟：春秋齐景公患疟疾，此处借指自身多病。
委顿：疲乏困顿、精神萎靡。
三茅：指茅盈、茅固、茅衷三位道教真人。
珪组：玉圭与印绶，代指官爵仕途。
赏析
此诗以游仙笔法写实景，结构上由梦入山、由景入道、由道及己层层递进。艺术上善用通感与对仗，“松声正清绝，海日方照灼”视听交融，“天籁如击琴，泉声似𪭢铎”以乐喻声，营造出空灵缥缈的道教仙境氛围。情感脉络独特，前半极写神景宫之圣洁超脱，后半陡转自伤形秽多病，将“慕寥廓”的向道之心与“乏此相”的现实困境并置，使游仙诗脱离了单纯的出世幻想，注入了士人仕隐矛盾与生命焦虑的真实质感，结尾“来赊少岩壑”以谦卑祈愿收束，余韵悠长。
以上简介/译文/赏析仅供参考。