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作品简介
唐代禅僧泰钦所作禅诗，以古镜喻本心佛性。借镜之明照与瑕疵，阐发破除执着、超越名相的禅理，语言通俗而意蕴深邃，是禅宗文学中借物说理的典范之作。
译文
古镜精纯明亮光洁无比，光明遍照恒河沙数世界。
世间到处安立名相题写字号，除了我还有谁家拥有此镜？
过去未来现在三世诸佛，在镜面上也不过是一点微尘瑕疵。
等到纤尘污垢除尽空无一物，这才是烈火中绽放的真莲花。
莲花千朵万朵竞相开放，每一朵都端然显现释迦牟尼佛身。
谁说佛陀已在俱尸那入灭？谁说达摩只传穿膝芦芽之法？
若不信请在镜中仔细观照，羊车鹿车牛车三乘教法皆在其中。
时人不能识得这面古镜，都说本地风光本来清净。
须知执着清净之念亦是虚妄，照出的形貌反而不端正。
无论或圆或短或长，只要有一丝一毫挂碍都是毛病。
劝君不如将镜子彻底打破，镜体既去瑕疵自消方显真莹澈。
如此方见维摩诘杜口默然之旨，也知观音圆通法门尚有余剩未说。
注释
古镜：禅宗常用意象，喻指人人本具的清净佛性或本来面目。
河沙：即恒河沙，佛教术语，形容数量极多或范围极广。
侬：吴语方言，此处为第一人称“我”，带有亲切自信的口吻。
纤瑕：微小的斑点，喻指对佛法、境界乃至清净本身的执着。
火里莲华：佛教典故，喻指在烦恼生死中证得的究竟解脱与真如本性。
俱尸：即俱尸那城，释迦牟尼佛涅槃之地。
穿膝芦牙：指达摩祖师面壁九年、膝穿芦芽的传说，代指苦修形式。
羊车鹿车牛车：出自《法华经》三车喻，分别象征声闻、缘觉、菩萨三乘教法。
杜口毘耶：指维摩诘居士在毗耶离城以沉默回答文殊菩萨关于不二法门的提问。
圆通：指观世音菩萨耳根圆通法门，亦泛指圆满通达的悟境。
赏析
此诗以古镜为核心意象，层层递进阐释禅宗心性论。艺术上善用矛盾修辞，先赞镜明，继言诸佛亦为镜上瑕疵，终倡打破镜体，体现“破执”之峻烈禅风。情感由自信转为警策，否定对清净相的执着，强调离言绝相方是真悟。“劝君不如打破，镜去瑕消可莹”一句振聋发聩，将禅宗不立文字、直指人心的精神推向极致。全诗融汇《法华》《维摩》等经典典故，却以俚俗口语出之，雅俗共济，理趣盎然，展现了唐代禅诗独特的思辨张力与教化智慧。
以上简介/译文/赏析仅供参考。