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作品简介
唐代禅僧元安借秋雨庭水之景，以浮沤生灭喻五蕴假合之身。诗作融禅理于物象，揭示身心虚幻、本性空寂的佛学真谛，是禅诗说理的典范之作。
译文
秋天的雨点滴落在庭院积水中，水面上漂浮着泛起的水泡。
前面的水泡刚刚破灭后面的又生起，前后相继哪里有个穷尽之时。
本来是因为雨滴击水才形成水泡，又因风吹激荡使水泡复归于水。
不知水泡与水的本性并无差别，只是随着外缘转变便以为有了差异。
外表明亮晶莹，内里却包含虚空，内外朦胧恍惚好似一颗宝珠。
在澄澈波平之时看似实有，等到触动它时又如虚无。
有与无、动与静之事难以辨明，在无相之中却显现出有相之形。
只知水泡是从水中生出，岂知水并非从水泡中产生。
暂且将水泡与水比作我的身心，五蕴虚妄积聚假立为人。
若能通达五蕴皆空、水泡不实，方能明见本来的真如自性。
注释
浮沤：水面上的泡沫，佛教常以此喻指世事无常及人身虚幻。
穷已：穷尽，终止。
风激：风的吹拂激荡，喻指外在因缘条件。
朎胧：模糊不清、隐约不明的样子。
骓明：当作“难明”或“未明”，意为难以分辨清楚。
权将：姑且，暂时用来。
五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识，认为人身由此五者假合而成。
虚攒：虚假地聚集、凑合。
本来真：指众生本具的真如佛性或清净自性。
赏析
此诗以浅近物象阐发深邃禅理，艺术上善用比兴，将抽象的五蕴皆空思想具象化为雨中浮沤。诗人细致描摹水泡“外明莹、内含虚”的形态及“似有如无”的动态，生动传达出身心幻有的特质。“祇知沤向水中出，岂知水不从沤生”二句尤为精警，以水沤关系点破迷执，强调真性不随幻相生灭。全诗语言质朴流畅，说理透彻而不枯燥，实现了诗情与禅意的圆融统一，展现了唐代禅诗寓理于景的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。