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作品简介
此诗为皮日休游太湖包山神景宫所作，记述夜半乘舟至晓登山访道的经历，描绘仙境清幽与道教仪轨，抒发慕仙自叹形陋、渴求解脱尘俗之志。
译文
夜半在幽深的梦境中，小船像野鸭一样轻快跳跃。
清晨醒来不知到了何处，忽然已倚靠在包山脚下。
山高三百六十丈，攒聚凌空锋利如刀削。
远望只能徘徊流连，想要攀登先感到心神惊跃。
浓重的露水打湿了莎草衣，浅泉渐渐浸透了草鞋。
走了还不到一里路，节候境界转而变得寂静寥落。
幽静的小径侵入空旷之中，神仙的门户依傍着高峻山崖。
松涛声正清越绝妙，海上旭日刚刚照耀闪烁。
忽然来到幽深虚空之境，万千杂念全都摆脱脱落。
祭坛灵异生有芝草菌类，圣殿庄严没有鸟雀喧扰。
琼玉帷帐自行回旋，锦绣旌旗在空中灿烂交错。
丹鼎之气化作龙虎形态，香烟混杂着朱红颜料。
凝神观看依次出现的云彩，默默聆听按时鸣叫的仙鹤。
绿色道书无法注解，云笈宝籍应当没有锁钥。
天晴时鸟儿思绪欢喜，山坳里花光显得柔弱。
天籁之声如同弹奏琴瑟，泉水声响好似敲击铃铎。
在洞前院落清净斋戒，岂敢辜负玄妙的科仪盟约。
空中全是羽化登仙的章符，地上遍布灵验的药草。
金醴美酒可以酣畅痛饮，玉豉佳肴值得细细咀嚼。
存心服食燕胎仙药，叩齿诵读龙蹻真经。
七十二处福地之中，这里永远可以寄托身心。
山中兽类缺乏虎䝙猛兽，虫类也没有毒螫之害。
曾听说择骨录上的记载，成仙的志向并非人人可作。
需要绿肠朱髓的异相，还要青肝紫络的奇骨。
我缺乏这种仙家骨相，天生形貌丑陋不堪。
常常叹息像原宪那样贫病，又常苦于齐侯般的疟疾。
终究只能疲惫困顿，但刚强之心仍仰慕寥廓仙境。
三茅真君也常住此山，竟使官爵圭组显得微薄。
想要询问包山之神，能否赊借少许岩壑供我栖隐。
注释
凫：野鸭，形容舟行轻捷。
包山：即太湖西洞庭山，道教洞天福地之一。
矍铄：此处指心神惊动、跃跃欲试之态。
莎裳：莎草编织的衣服，指隐士或道者服饰。
屩：草鞋。
泬寥：空旷寂寥的样子。
岩崿：高峻的山崖。
歘：忽然，迅速。
摆落：摆脱，抛弃。
丹雘：朱红色的矿物颜料，用于道教仪式或建筑彩绘。
云笈：道教藏经的书箱，代指道藏秘典。
摐铎：撞击铃铎，形容泉声清脆有节奏。
玄科：道教玄妙的科仪戒律。
羽章：指神仙飞升的符箓文书。
金醴：仙家美酒。
玉豉：道家修炼所用的珍美食品。
燕胎：传说中燕子所产的仙药，喻指珍贵丹药。
龙蹻：道教飞行术或相关经典。
虎䝙：泛指凶猛野兽。
毒蠚：毒虫叮咬伤害。
择骨录：道教认为成仙需具备特殊骨骼体相的记录。
原宪瘇：原宪为孔子弟子，安贫乐道；瘇指足肿病，喻贫病交加。
齐侯疟：春秋齐景公患疟疾，喻指久病缠身。
委顿：疲乏困顿，精神萎靡。
三茅：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，道教茅山派祖师，传说亦居包山。
珪组：古代官员执持的玉圭与印绶，代指官爵仕途。
赏析
此诗以纪游为线索，融写景、叙事、抒情于一体，展现唐代文人访道求仙的典型心态。艺术上善用通感与对仗，“松声正清绝，海日方照灼”视听交融，“天籁如击琴，泉声似摐铎”以乐喻声，营造出空灵超逸的仙境氛围。情感脉络由初入仙境的惊喜澄澈，转为对自身“形貌恶”“乏此相”的清醒自叹，终归于“慕寥廓”“薄珪组”的精神超越。诗人虽自知无缘肉身成仙，却仍以山水为托、以斋戒为修，在世俗病痛与仙道理想之间寻得心灵安顿，体现了晚唐士人既执着又通达的复杂情怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。