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作品简介
此诗为祖无择依韵酬和张同年之作，借登梁山览胜怀古，由山川形胜转入对秦皇封禅妄求仙药的批判，终归于颂扬当朝圣治，兼具山水描摹与史论深度。
译文
山势高峻直插苍天，班列移动自混沌苍茫之中。
气势临近大地轴心而断绝，根基深入海涛之中凝定不动。
巍然屹立超过千仞之高，孤高的标格冠绝四方荒野。
云气兴起时山色近似泰山，日出之处山谷连着旸谷。
绝顶坟坛于此最为胜地，烦闷的胸怀到此便觉清凉。
《山经》记载终究寂寥无闻，祭祀典礼徒然辉煌盛大。
岩壁黝黑如骊龙沉睡，烟霭清朗似凤凰飞翔。
藏书之富胜过群玉山，瑟声之妙小视空桑琴。
大禹治水已无遗迹可寻，秦代碑刻尚存旧日篇章。
帝王车驾曾经径直登上，鞭石成桥仿佛就在身旁。
在当初迁鼎定国之时，那时巡视四方本意不同。
放纵心意师法荒诞虚妄，倚仗武力逞强施暴。
儒家微言大义断绝，神仙怪异之说反而彰显。
尊崇德水并赐予符命，留下标识著于吾浆。
哪里念及思考君王法度，只期望到达天帝之乡。
斋戒的男子何其渺茫，秋日的祝祷声自是琅琅。
怎能求得三神山的仙药，反倒使一国之人陷入癫狂。
八神岂能赐你福佑，秦二世果然因此灭亡。
祸端始于陈涉起义，遗事记载见于司马迁之书。
汉室龙兴成就天下大定，猛虎吞噬免除了战乱交争。
往事真如生灵涂炭，回想起来寒心如刺芒扎心。
自从秦国灭国之后，谁还在此祠庙向阳祭祀。
冤毒之气似乎沦入骨髓，凋敝残破竞相沐浴疮痍。
鉴戒应当观察夏后氏，大道相合仰慕陶唐氏。
圣明时代超越三代，英明君主掩盖百王光辉。
朝廷礼制隆重兴盛，史册闪耀美好荣光。
国运契合千年统绪，歌声喧腾于六达之庄。
古今称颂治理之功，华夏与四夷共同瞻望。
宏大教化周全无所不包，众生融洽共享太平安康。
东方百姓休要盼望巡幸，君主端拱垂裳德泽芬芳。
注释
坤轴：指大地的中心或枢纽，形容山势厚重稳固。
孤标：指山势孤高耸拔，亦喻人品节操高尚出众。
旸：指旸谷，传说中太阳升起的地方。
群玉：即群玉山，传说中西王母居所，多产美玉，此处喻藏书丰富。
空桑：传说中的神山名，亦指古琴名，此处以瑟声比拟。
省方：指天子巡视四方，考察民情风俗。
诞妄：荒诞虚妄，指秦始皇迷信神仙方术。
德水：秦朝以水德王，故尊水为德水。
三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
八神：秦汉时期齐地祭祀的八位神祇。
子长：司马迁的字，代指《史记》。
涂炭：比喻极端困苦的境地，指百姓遭受战乱之苦。
夏后：指夏禹，以其勤俭治国为后世典范。
陶唐：指尧帝，号陶唐氏，象征理想中的圣王治世。
端拱：指帝王敛手无为而治，垂衣拱手天下太平。
赏析
此诗结构宏阔，前半部分极写梁山峻极干云、根入海涛的雄奇气象，以“骊龙睡”“来凤翔”等意象赋予山川灵性与神话色彩。中段笔锋陡转，由景入史，痛斥秦皇封禅求仙之妄，指出“儒学微言绝，神仙怪说彰”乃亡国之兆，议论沉痛警策。结尾颂扬本朝圣治，虽难免台阁体习气，但与前文暴秦形成鲜明对照，强化了以史为鉴的主旨。全诗用典精切，对仗工稳，将山水审美、历史反思与政治讽谏熔于一炉，体现了宋诗重理趣与学问的典型特征。
以上简介/译文/赏析仅供参考。