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作品简介
宋代学者李觏为友人汤延祖取字“子立”时所作。诗借阐释《孝经》义理，勉励后辈以圣贤为范，修身立德而非追逐富贵，寄托了儒家重德轻利的教化深意。
译文
孔子撰写经典传授给曾子，明白地考察了至高孝道的始终本末。
孝道始于侍奉双亲终于修身立业，凭借这一点才能扬名于后世。
《诗经·大雅》有言要感念你的祖先，继承并修明他们的德行才是美好。
圣人的训诫昭然明示于十八章《孝经》，刻在玉版上流传千余年。
汤生本就经由正道教导而成，像玉石般经过磨砺淘洗才求成为器物。
你的名“延祖”是大有深意的啊，我因此用“子立”作为你的表字。
修身立世的道理应当如何呢？并不是说凡俗之人追求的财富与尊贵。
没有贤德却占据高位能有什么作为？苍蝇蚊虫难道不也披着红紫华服吗？
周公也是人，舜帝也是人，他们却能口衔日月高坐于天际。
努力吧，见到善行就不要迟疑，往往后辈的成就实在令人敬畏。
注释
仲尼：孔子字仲尼，此处指代儒家圣人。
明稽：明白地考察、探究。
大雅：《诗经》组成部分，此引《大雅·文王》“无念尔祖，聿修厥德”。
琬琰：美玉，喻指珍贵不朽的典籍或铭文。
义方：合乎道义的教导方法，语出《左传》“教之以义方”。
石磨沙荡：比喻人才需经艰苦磨炼方能成才。
蝇虫披红紫：讽刺无德小人窃据高官显位，红紫指高官服色。
勗哉：勉励之辞，意为努力、加油。
赏析
此诗融说理与赠言于一体，体现了宋诗以议论为诗的特色。诗人紧扣“延祖”之名，援引《孝经》与《诗经》典故，将取名之义升华为儒家修身哲学。诗中“蝇虫岂不披红紫”一句尤为警策，以辛辣比喻批判无德居位者，反衬出“立身”重在贤德而非富贵的核心主旨。结尾以周公、舜帝皆为人而致圣境作比，既破除对圣贤的神秘化崇拜，又赋予后生可畏的殷切期许，情感真挚恳切，说理透彻而不枯燥，展现了理学家文学作品中难得的温厚与力量。
以上简介/译文/赏析仅供参考。