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作品简介
宋代李觏回应僧人缘概展示草书《千字文》及名公赠诗序之作，借评书法探讨儒释交融现象，表达对佛教本土化策略的复杂态度。
译文
佛教从西域逐渐传入中原，想要使众人的心灵都受到感召鼓舞。
如果专门使用梵语和胡地文字，愚昧的人虽然盲从，明智者又能如何理解呢？
佛门弟子往往多才多艺，暗中结交当世贤才作为外部助力。
慧远大师自古来到庐山，夸耀白莲社而邀请名士结社为伴。
可叹君子遭遇乱世，除了佛门不知还能去往何处。
近来一行禅师善于记忆阅览，穷尽天地奥秘探寻历法算术。
有的攻入文坛掠取芬芳辞藻，文辞如贯休、书法似怀素。
其余各种技艺与小诗，流传在人间难以一一计数。
贤能豪杰大多爱惜人才，招致门下并无抵触不合。
这些人既被看重，佛法也受尊崇，羽翼丰满根本稳固。
我因身处山谷见识不远，只见僧俗众人往来尽是愚鲁之辈。
由此揣度长此以往朋党将衰微，细绢怎能抵挡强弩之箭。
去年有使者从番阳而来，亲手携带一封信函到我住所。
打开信函乃是缘概的书迹，《千字文》满纸如云缕般飘逸。
众人饱食之余已用心品味，想要咀嚼张芝书法肥美精妙之处。
当时名士赞许他的才能，长篇短序姑且如锦绣般点缀。
因而想到天下幅员千万里，像法师这样的才能还有多少？
以儒学辅佐释教日益增多，何必忧虑区区一个韩愈的排斥。
注释
繇：通“由”，从，自。
颛：专，专门。
昧者：愚昧不明事理的人。
远公：指东晋高僧慧远，曾于庐山结白莲社。
乱邦：动荡混乱的国家或时代。
一行：唐代著名僧人、天文学家，精通历算。
啮破乾坤：形容钻研透彻天地宇宙的奥秘。
贯休：唐末五代著名诗僧。
怀素：唐代著名草书僧人。
龃龉：牙齿上下对不上，比喻意见不合、抵触。
缁褐：缁衣与褐衣，代指僧人与平民。
纤缟：细白的丝绢，喻指微弱之力。
番阳：地名，今江西鄱阳一带。
伯英：东汉书法家张芝的字，被尊为“草圣”。
绣组：刺绣与丝带，比喻诗文辞藻华美。
恤：忧虑，担心。
赏析
此诗以议论入诗，兼具史识与理趣。诗人并未单纯赞美缘概师草书，而是将其置于佛教中国化的宏大脉络中审视。前段追溯慧远、一行等僧人以才艺结交名士的历史，揭示佛教“以儒辅释”的生存智慧；后段由书艺转入现实忧思，既叹世俗僧众愚鲁致朋党渐衰，又肯定缘概之才难得。结句“何恤区区一韩愈”尤为警策，表面豁达承认儒释融合之势不可挡，实则暗含儒家本位立场下的无奈与反讽，情感沉郁顿挫，体现了宋诗好议论、重思辨的典型特征。
以上简介/译文/赏析仅供参考。