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作品简介
此诗为刘克庄题咏达摩渡江画作而作，借画中禅宗初祖踏苇渡江之神迹，赞其神通自在与法脉东传，兼寓对后世学人未得真髓的慨叹。
译文
长啸之声生风，白浪翻涌而起，千尺高桅在风浪中如同折断的鞭子般摇晃。
北魏佛狸祠下百万大军不敢渡江，达摩祖师却赤足踏着一根芦苇安然过江。
比起孔子乘桴浮海更为简捷，比张骞乘槎探河源尤其奇异诡谲。
这哪里是小儿女般的狡黠幻术，实乃大神通者的自在游戏罢了。
老胡从西天而来留下诸多文字，在东西方遍撒禅宗种子。
熊耳山塔中虽共礼其遗骨，但面壁观心谁又能真正得到少林真髓？
我听说至人从未真正死去，晚年翩翩然只携一只履归去。
如今的学人与初祖相比如何呢？真正的应身早已度过葱岭远去了。
注释
佛狸：北魏太武帝拓跋焘小字，此处代指北魏军队或险恶环境。
跣：赤脚。
双髐：形容骨骼洁白或步履轻健，此处指达摩赤足之态。
鲁叟桴：典出《论语》，孔子欲乘桴浮于海，喻避世之行。
博望槎：博望侯张骞乘槎寻河源传说，喻奇幻远征。
狡狯：机灵狡猾，此处指世俗幻术。
老胡：对来自西域的达摩祖师的俗称。
熊耳骨：达摩葬于熊耳山定林寺，后世建塔供奉。
壁观：达摩在少林寺面壁九年修禅之法。
只履：达摩圆寂后，使者见其手提只履西归，喻示生死自在。
葱岭：帕米尔高原古称，象征极西之地或解脱彼岸。
赏析
本诗以画入禅，气势雄浑。开篇以“白浪”“折箠”渲染江涛险恶，反衬达摩“踏一苇”之从容，对比强烈。诗中连用孔桴、张骞二典，凸显祖师神通超越凡俗与历史传奇。“岂小儿女”二句由奇入理，点明禅境非幻术而是大自在。后半部分由画及史，慨叹世人徒礼遗骨而未得“少林髓”，末句“应身已度葱岭”余韵悠长，既赞祖师超脱生死，又暗讽后学执着形迹，体现了宋诗以议论入诗、理趣盎然的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。