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作品简介
刘克庄观李公麟《十八尊者图》所作题画诗，借描绘罗汉神通与险恶环境，讽刺当时空谈性命、趋炎附势的儒生，赞颂画家以画警世的深意。
译文
曾听说天台山是神仙胜境，但肉身凡胎无法前往。
仁夫向我展示这幅画卷，令我恍惚间神游其中。
画中十八位应真尊者仿佛旧时相识，有的盘踞怪石之上俯瞰飞流瀑布。
山鬼投递文书何等恭敬，天女前来问法仪态尤为雍容丰美。
盆中游鱼的鳍鬣细如针尖粟粒，放出后便矫健腾跃直上云霄。
深山无人之处地祇现身，服饰随从堪比王公贵族。
前有猛禽野兽开道，后有夔魍跟随，尊者拄着瘦竹杖缓步而行。
苍翠峭壁险峻高耸，松涛阵阵作响，下有老僧眉毛雪白浓密。
石桥在云气中断续隐没，景象似鬼国而非天宫。
层冰消融裹挟着怒吼的瀑布，毒蛇喷吐毒雾夹杂着腥风。
至高之人正于此地入定，破衲遮头如同枯木一般。
随意一坐便是六十劫之久，你的技艺有尽而我的道法无穷。
书生们往往空谈心性天命，用祸福之说恐吓他们便如孩童般畏惧。
倒持手板口中劝人进仕，面对此等高僧怎能不羞愧脸红。
我深知龙眠居士笔墨之外的深意，是要为浑浊世间针砭盲聋之辈。
韩愈说佛家善于变幻，顾恺之谓绘画能通神明。
究竟是幻术还是神通两者皆不可究诘，我愿与你一同去叩问西山翁。
注释
龙眠：指北宋画家李公麟，号龙眠居士，擅画人物鞍马及佛道题材。
十八尊者：即十八罗汉，佛教中受佛嘱咐住世护法的圣者。
天台境：浙江天台山，相传为罗汉驻锡之地，佛教名山。
仁夫：人名，当为出示画作给作者观赏的朋友。
应真：罗汉的别称，意为“应受人天供养之真人”。
飞淙：飞泻的流水或瀑布。
丰茸：形容仪态丰满华美、庄重雍容。
鬐鬛：鱼脊上的鳍和颈上的鬣毛。
夭矫：形容屈伸自如、矫健有力的样子。
拏空蒙：抓取或腾跃于迷茫的云气之中。
地祇：土地之神。
侔：等同，相当。
鸷兽：凶猛的野兽。
夔魍：传说中的山林精怪。
筇：竹名，此处指竹制手杖。
巉巉：山势高峻险峭的样子。
谡谡：形容风吹松树发出的声音。
老宿：年高德劭的老僧。
灭没：若隐若现，忽明忽暗。
至人：道家指修养达到最高境界的人，此处借指得道高僧。
坏衲：破旧的法衣。
羃首：覆盖头部。
六十劫：佛教时间单位，极言时间漫长。
性命：宋代理学家常探讨的心性与天命之学。
怵：恐惧，害怕。
手版：古代官员上朝所持的笏板。
劝进：此处指劝人谋求官职仕进。
针盲聋：比喻用艺术或佛法唤醒世人的愚昧麻木。
退之：唐代文学家韩愈的字。
恺之：东晋画家顾恺之的字。
西山翁：可能指隐居西山的长者或作者自指，亦或泛指世外高人。
赏析
此诗结构严谨，先以奇幻笔触铺陈画中罗汉降伏鬼神、身处险境而入定的神通景象，营造出诡谲庄严的艺术氛围。继而笔锋陡转，将画中圣者的超然与现实中“谈性命”却贪恋禄位的书生对比，辛辣讽刺了伪儒的虚伪浅薄。“汝技有尽吾无穷”一句既赞画艺更彰禅理。结句点明画家“针盲聋”的济世苦心，融画评、禅理与社会批判于一体，体现了宋诗以议论入诗、关注现实的典型特色，意境深远且发人深省。
以上简介/译文/赏析仅供参考。