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作品简介
此诗作于丙子年正月初九凌晨梦醒后，诗人追忆旧作而依韵抒怀。全诗慨叹身为儒者受业识牵绊、身心不得自由，流露修道无成与年华老去的怅惘，并借向平之典寄托超脱尘务、纵情山水的向往。
译文
世俗业识缠绕牵绊，哪里还能由得自己自主，
庆幸此生遭逢劫难时，尚能身处儒家者流之中。
内心昏昧不明，就像未曾打磨过的铜镜，
身躯劳碌奔波，好似没有缆绳系泊的孤舟。
想要闻道修行却苦于无缘，发觉时已然太晚，
养生缺乏方术，两鬓早已如秋霜般斑白。
唯有像向长那样了却儿女婚嫁之事，才算得上真正男子汉，
待家事再无牵挂，便可毫无挂碍地畅游五岳名山。
注释
业识：佛教语，指由善恶行为所造作的意识种子，此处喻世俗执念与烦恼
儒流：儒家学者之列，指士大夫身份
未磨镜：比喻心性蒙尘、未能明澈觉悟
不缆舟：比喻身心漂泊无依、不得安定
闻道：领悟圣贤之道或修习养生修真之法
鬓先秋：鬓发早白，形容未老先衰
向平：东汉隐士向长，字子平，了毕子女婚事后即出游名山，后世以“向平愿了”喻家事完结
五岳游：指遍访名山大川，象征摆脱尘务后的精神自由
赏析
本诗以佛理入儒诗，首联“业识萦牵”直陈精神困境，“幸逢此劫在儒流”暗含对士人身份的复杂体认。颔联“未磨镜”“不缆舟”二喻精切，将抽象的心性昏昧与身世飘零具象化，对仗工稳而意蕴深沉。颈联转写闻道已晚、养生无术的生命焦虑，情感真挚沉郁。尾联借向平典故宕开一笔，由困顿转向超脱期许，使全诗在怅惘中透出旷达之气。整首诗融禅理、身世之感与隐逸情怀于一体，语言质朴而意境深远，典型体现了宋诗以理趣见长、情理交融的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。