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作品简介
此诗为宋代程公许赠宋德之而作，借青城山六六峰之仙境喻指宋氏高洁道行，赞其出入儒释道三教、奉诏济世之才德，并祈愿其长驻人间以正风俗、为士林宗师。
译文
青山高耸，拥有三十六座山峰。
美玉般雕凿的山岩巍峨千万仞，陡峭地耸立在西南半空之中。
蒸腾的岚气喷涌却无法宣泄，翠绿的屏障掩映着云雾不知深有几重。
不知那红色的石阶蜿蜒曲折通向何处，飞檐楼阁缥缈隐约令人怀疑是神鬼之功。
丈人星君在天上本有官署，却偏爱这重叠山峦的高峻嵯峨。
他向白玉京上奏，称此山乃是上帝的离宫。
臣请求为天帝守护宫门钥匙，考核检校列仙功行的异同。
天帝凭倚玉几颔首批准了他的奏请，派手持绛节的双青童为他引路。
山岳神灵巍峨高远前来听命，山下川渎鬼神也奔赴于混沌初开之境。
用丹书校录仙籍从早到晚不停歇，身穿朱衣的侍从严肃且恭敬。
自赤明、龙汉劫运以来屈指算今已历经几劫，珠幢羽帔的仙踪可想而不可寻。
云璈之声铿锵响亮洞彻天晓，步虚之音清越嘹亮如阊阖之风。
有时山空夜永北斗星柄出没循环，耀眼千炬灯火熠熠吐露红光。
呜呼青山高峻啊有三十六峰，丈人宫阙啊远接层穹，飞仙来往啊如何才能相逢。
山中有人啊喜爱幽居独处，继承烜山法脉啊号雪谿翁。
身形清瘦如霄汉飞舞的白鹤，神采茂盛似晴峦森立的老松。
三生曾侍奉丈人星君左右，出入孔孟老庄及竺干佛学无不贯通。
在山间结茅居住二十年，幽栖生计哪里忌讳贫穷。
白云环绕四壁啊风月映照窗栊，玉泉甘甜如饴啊柏实可以充饥。
丈人怜悯世间日益混浊，敕令派遣他下山开启愚蒙。
披发鞭打麒麟，驾驭雷霆呵斥灵雨。
在高冈一鸣众鸟皆哑不能出声，再入修门九虎狰狞相攻亦无所惧。
飘然整理我的飞霞佩饰，在佳山水处挟书册相随。
仙槎尚存楼阁突兀，荡漾在万顷风涛之中。
酒酣浩歌蕊珠宫三叠险韵，出没的蛟蜃悲泣鱼龙震惊。
途中遇见仇池老仙伯，握手一笑鼻息如烟溟蒙。
在混成庵中据梧默坐数息，在明霞阁上弹铗观看飞鸿。
丈人嗔怪他不归去，鸾歌凤舞瞻仰聆听已觉倦怠。
我听说至人离世却不忘世，怎肯学山泽隐士枯瘦独守这虎豹丛中。
欧阳修来自神清洞，白居易故栖蓬海东。
手携天孙云汉织锦之机杼，下凡为世俗洗去组纂文章之拙工。
前后相望几百年，天帝之命为何唯独私授于宋公。
青山阻隔烟霞浓密，六时滴水之声玲珑悦耳。
猿鹤哪里懂得强行凄怨，祝愿宋公不必思虑惶恐。
我愿连夜飞章叩问丈人九仙之宝室，如今世路荆棘丛生人心如蓬草。
洗净妖氛涤除灾祲等待雨露滋润，惊醒聋聩唤醒沉醉须赖笙镛雅乐。
乞求宋公暂且留住千百岁，要使百姓有司命之神、儒者有宗主。
色丝文采不尽古今胸怀，帝王衮服有何缺失须待弥缝，笑谈之间变易风俗致时代雍和。
青山啊青山长久安好，洞天景物何曾改变。
归来捧瑶简朝拜丈人，坐看桑田变为沧海。
注释
六六峰：指青城山三十六峰，道教名山胜地。
瑶镌：形容山岩如玉雕凿般精美陡峭。
嵽嶪：形容山势高峻巍峨貌。
丈人：指青城丈人，即宁封子，道教神仙，此处兼喻宋德之。
白玉京：道教传说中天帝所居之城阙。
离宫：帝王正宫之外的别宫，此指青城山为上帝别馆。
丹梯：登山石阶，亦喻修道升仙之途。
赤明龙汉：道教宇宙劫运名，言时间之久远。
云璈：道教乐器，云中之璈，声如天籁。
步虚：道士诵经礼赞之声，传为仿效神仙漫步虚空之音。
烜山绪：指宋德之承继前代高僧或道士之法脉传承。
竺干：古印度别称，代指佛教。
瞽蒙：盲人，喻指愚昧未开化之世人。
修门：屈原《招魂》“魂兮归来，入修门些”，指楚国郢都城门，此喻朝廷或仙境之门。
蕊珠：道教宫观名，蕊珠宫，泛指仙宫。
仇池：地名，相传为仙人所居，杜甫诗屡及之。
混成庵、明霞阁：皆为青城山或宋氏居所之具体建筑名。
臞：同“癯”，清瘦，指隐居山野形貌枯槁之人。
欧子：指欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士，曾修道。
乐天：白居易字，晚年栖心释道，号香山居士。
天孙：织女星，喻指锦绣文章之才。
色丝：五色丝线，喻指精妙诗文与治国理政之才略。
帝衮：天子礼服，喻指国家典章制度或时政缺失。
赏析
此诗融游仙、赠序与政论于一体，想象瑰丽奇崛。诗人以青城三十六峰之险峻缥缈起兴，构建出宏阔的神仙世界，继而将宋德之比作奉天帝之命下凡济世的“丈人”化身，巧妙打通仙凡界限。诗中“高冈一鸣众鸟瘖不吐”等句气势磅礴，既赞其学术文章冠绝当世，又寓其振聋发聩之社会担当。全篇辞采华茂而不失沉郁，在铺陈仙境之余，落脚于“洗氛涤祲”“变俗为时雍”的现实关怀，体现了宋代士大夫出入三教、以道济世的独特精神风貌，堪称游仙体赠答诗之佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。