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作品简介
此诗为宋代程公许题咏逢源堂之作，借阐释孟子“左右逢其原”之学理，批判当时学者穿凿附会、迷失本源的流弊，强调师道传承与先觉者启迪后学的重要性。
译文
致力学问自有常法准则，方能达到左右逢源的境界。
后世学子巧于穿凿附会，末流学派因而迷失了根本源头。
世间若无先知先觉之人，谁来警醒众多昏昧的求学者？
衣冠整肃的士子从容而来，千古师道由此备受尊崇。
注释
彝训：常法、常规教诲，指圣贤留下的正统治学准则。
逢其原：语出《孟子》，喻学问融会贯通，取之不尽。
穿凿：牵强附会，生硬解释以求新奇。
末派：学术传承中的末流分支。
先觉：先知先觉者，指通达圣道的师长。
群昏：指众多蒙昧未开、迷失方向的学子。
佩衿：古代士人服饰，代指读书人或弟子。
于于：从容自得、步履舒缓的样子。
赏析
全诗以议论入诗，语言质朴而意蕴深沉。首联直承孟子学脉，确立治学正途；颔联针砭时弊，痛斥穿凿失真之风，对比鲜明；颈联以反问振起，凸显先觉者拨云见日之功；尾联描绘弟子肃穆求学之态，将抽象师道具象化。诗中“世不有先觉，谁当警群昏”一句，既是对师者的崇高礼赞，亦饱含对学术正本清源的深切忧思，体现了宋诗重理趣、尚教化的典型特征，彰显了儒家尊师重道的精神内核。
以上简介/译文/赏析仅供参考。