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作品简介
宋代岳珂为苏轼所书罗汉偈帖所作的赞语，借评述东坡书法阐发佛法离相之理，融合艺术鉴赏与禅宗义理，体现宋人以文证道、书画通禅的文化特质。
译文
佛法远离一切执着之相，形色表象本非真实存在。
为何阿罗汉圣者，可以通过外在形貌去寻求？
苏居士曾现宰官之身，早已亲近祇园精舍修习佛法。
因发起深广宏愿，故能示现如来广长舌相。
在佛陀灭度后的像法时代，以赞叹之心宣说此偈。
其笔力包涵虚空之境，禅定三昧自然流露于胸臆之间。
撞破众生痴迷愚妄之网，超脱通达三千大千世界。
我往昔目睹殊胜境界时，曾听闻诸佛如此开示：
若以音声形貌求我，便不能得见如来真身。
既然如此，这偈颂言语，又怎能脱离音声文字而见性？
如今应当领悟佛陀真意，观照一切有为造作之法。
既非偈颂也非赞语，应作如是空性观照。
注释
住相：执着于外在形相或概念分别
色相：物质世界的形体与表象
阿罗汉：小乘佛教最高果位圣者
居士宰官身：指苏轼以在家修行者兼官员身份弘法
祇园：祇树给孤独园，佛陀说法圣地之一
广长舌：佛三十二相之一，表言语真实无妄
像法世：佛法衰微、仅存形象教法的时期
三昧：梵语samādhi音译，指心神专注的禅定境界
大千界：三千大千世界，佛教宇宙观中的广大世界
有为法：因缘和合而生、有生灭变化的一切现象
赏析
此赞以禅理统摄艺评，结构上先破后立，由质疑“以色相求罗汉”转入对苏轼笔墨三昧的赞叹，终归于“非偈亦非赞”的空性观照。语言质朴而意蕴深邃，将书法笔力升华为破除痴网的般若智慧。“笔力涵虚空，三昧出胸臆”一句尤为精警，既状东坡书风之浑融超逸，又揭示艺术创作与禅悟境界的同源性。全篇不落俗套赞语窠臼，以佛经句式重构文人题跋传统，彰显宋代士大夫融通儒释、以艺载道的精神追求。
以上简介/译文/赏析仅供参考。