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作品简介
此诗为岳珂题咏《楞伽经注》法帖之作，追溯佛经东传与注释渊源，考辨唐代经生书法及河南题字真伪，旨在借书迹留存佛法义理以供后世参悟。
译文
贝多罗树叶承载的佛经由佛陀传来，加以注释阐发并非违背忘言之旨。
《楞伽经》著录编撰于西域，名称虽有讹误但经文本身得以流传。
唐代经生抄写笔力流畅便捷，这篇文字流传至今不知已有多少年。
卷上“河南”题字恐怕未必真实，姑且留给末法时代之人借此书迹领悟佛法真谛。
注释
贝多之叶：即贝多罗叶，古印度用以书写佛经的树叶，代指佛经。
金仙：对佛陀的尊称。
忘言：语出《庄子》，指领会意旨后不再执着于言语，此处指注释旨在明义而非拘泥文字。
西域编：指《楞伽经》原在西域编纂集结。
经生：唐代专门从事抄写佛经的职业书手。
河南：指唐代书法家褚遂良，曾官河南郡公，世称褚河南。
蹄筌：语出《庄子》，捕兔之蹄与捕鱼之筌，喻指领悟真理的工具或媒介。
赏析
此诗融佛教义理、文献考证与书法鉴赏于一体，体现了宋代文人以学问入诗的特色。诗人既肯定注释对弘扬佛法的价值，又严谨考辨法帖题跋真伪，展现出深厚的金石学素养。结句“留与末世观蹄筌”化用庄子典故，将书法视为渡河之筏，超越了单纯的艺术审美，升华为对宗教真理的追求。全诗语言质朴典雅，议论精当，在题跋诗中别具一格，彰显了岳珂作为学者型诗人的独特风貌与理性精神。
以上简介/译文/赏析仅供参考。