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作品简介
岳珂为宋英宗赵曙所书汉体御笔作赞，颂扬其书法承袭二王、得仁宗亲授之妙，更借书艺阐发帝王止戈安民、继统守成的圣德与治世之功。
译文
唯有这汉体书法，展现了笔法的精妙变化。
在历代帝王之中，也有堪比王羲之、王献之的书法家。
宋仁宗昭陵的书法，气势如蒸腾的云气与激荡的雷电。
品格冠绝神妙，其中蕴含着万般善美。
到了治平年间，英宗皇帝问安视膳、恪尽孝道。
书法奇丽自然，乃是亲眼目睹仁宗挥毫所得。
沾染英华之气，亲自侍奉笔墨纸砚。
既已学习观摩，便不骄矜也不迷乱。
心法由此传授，体势也得以擅长。
所以在闲暇游戏之时，运笔如同墨色裙带般流畅练达。
唯有皇帝的圣明，继承了尧舜禅让的正统。
追怀先帝如在羹墙，谋划谨慎以遗训后世。
武备在于止息干戈，威严寓于不战而胜。
以五饵之策安抚匈奴，三次登临海内州县。
老人孩童皆享纯粹太平，四方部族解辫归化。
安宁百姓的功业，正是如此履行实践。
皇帝的圣心岂敢不知，令人向往仰慕。
书法之妙已然具备，御制文章如奎星般绚烂。
张挂于座位旁边，用以示警勤勉。
仁宗皇帝的仁德，正是当今圣上的法度。
美好啊这“宁”字，静处如尸居而神采如龙现。
国家根基如苞桑般稳固，取法先贤并不遥远。
行事鄙陋则依规矩相随，心存戒备以免惑乱。
书签是美玉制成，卷轴镶嵌着宝钿。
附上这首赞诗，置于法帖的末尾。
注释
羲献：指东晋书法家王羲之、王献之父子，此处喻指帝王书法造诣极高。
昭陵：宋仁宗赵祯陵墓名，代指仁宗及其书法。
治平：宋英宗赵曙年号（1064-1067）。
问安视膳：古代子女侍奉父母的礼节，指英宗对仁宗尽孝。
羹墙：典出《后汉书》，形容对先贤或先辈的深切追念。
五饵：汉代贾谊提出的怀柔匈奴策略，借指宋朝安抚边疆的政策。
奎文：指帝王的文章或书法，奎星主文运。
尸居龙见：语出《庄子》，形容圣人静默无为而神采焕发。
苞桑：语出《易经》，比喻根基稳固。
伐柯：语出《诗经》，比喻取法不远、有榜样可循。
赏析
此赞融书论与颂圣于一体，结构严谨。前段论书，以“蒸云激电”状仁宗笔势，以“墨裙练”喻英宗运笔之娴熟自然，凸显皇家书脉传承；后段由艺入道，将“宁”字升华为治国理念，赞其“武存止戈”“耆髫茹粹”的安民实绩。全篇用典精切，“尸居龙见”“苞桑其存”等句既合书法静谧灵动之美，又寓政权稳固之深意。语言典雅庄重，情感真挚而不失节制，体现了宋代士大夫对帝王文治武功与艺术修养双重理想的推崇。
以上简介/译文/赏析仅供参考。