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作品简介
岳珂归乡后见家池生出并蒂莲，感其为祥瑞又恐德不配位。诗作借咏莲追溯周敦颐理学渊源，以古贤比德自勉，反讽后世奢靡，将瑞兆化为修身儆戒，体现宋人即物穷理之风。
译文
巍峨耸立的庐山，莲花峰最为秀丽出众。
它是濂溪水的源头，山下有爱莲翁周敦颐。
继承洙泗儒学绝学，千载之下清风相同。
书堂位于两池之间，浮动的翠绿笼罩着浅红。
莲花居然不染尘埃，从清冷的水中涌出。
雪藕磨砺坚贞节操，一念之间由窒碍转为通达。
早晨卷起傍晚舒展，吸饮着碧玉般的溪水。
洁白凝聚如月露滋润，妖艳鄙俗胜过桃李浓妆。
莲子味道如同崖蜜，掰开莲房透出香气丛生。
菰蒲俨然卓尔不群，鱼鸟在其间相随游弋。
伟大啊君子的操守，看着它来端正自身。
我正赋诗归来，拄着手杖来到溪上。
家中池塘忽然惊喜看见，晴日霞光照耀秋空。
已经迎来了澄澈的天地之气，何况又逢此嘉瑞。
双花本来同根而生，不同的质地却似一同钟情。
摘取奇花且仔细赏玩，比拟德行思考广博充实。
曾听说古代的人，对待万物都极其公正。
麦生两岐是上报祥瑞，同颖之禾还居于东方。
司马相如作《双觡赋》，终童应对奇木之问。
善于推究仁义的本端，与造化之功完全吻合。
后世煽动淫靡之风，世人见解便大不相同。
天泉池中联芳争艳，华清宫里合欢享乐。
鲤湖骈花光耀夺目，华潼十丈莲花闻名。
只能助长丧失志气，谁还会思念功德修养。
可叹我被困于蒺藜之中，坐视自己五技皆穷。
这祥瑞从何而来，儆戒之意如同懵懂无知。
孤独种植常易摧折，首先要戒慎恭敬如初叶。
竞相妍丽必生嫉妒，其次要戒除苟且相容。
美好的祥瑞不可倚仗，又要以此戒慎其终局。
恭敬地体察天地之心，常把它当作药石来攻治己病。
名理倘若未能明白，再拜《正蒙》为师以求通达。
注释
康庐：即庐山，相传殷周之际有匡俗结庐于此，故称匡庐或康庐。
濂溪：水名，在江西九江，宋代理学家周敦颐晚年居此，世称濂溪先生。
洙泗：洙水与泗水，孔子讲学之地，代指儒家正统学说。
爱莲翁：指周敦颐，因其作《爱莲说》而闻名。
雪藕：指洁白如玉的莲藕，喻君子坚贞之节。
颢气：天地间清明盛大之气。
殊质：指并蒂莲虽同根但形态各异，喻君子虽处境不同而志同道合。
两岐：指麦穗分叉，古人视为丰收祥瑞。
同颖：指一茎两穗的谷物，象征天下和同。
双觡：兽角分叉，司马相如曾作《双觡赋》颂瑞。
终童：即终军，汉代少年英才，曾以奇木对答武帝。
华清宫：唐玄宗与杨贵妃游乐之所，此处借指奢靡享乐。
五技穷：典出《荀子·劝学》，言鼯鼠五技而皆不精，作者自谦才疏学浅。
倥侗：蒙昧无知貌，此处指面对祥瑞时的惶恐自省。
正蒙：北宋张载所著哲学著作，阐述气本论与修身之道。
赏析
此诗艺术特色在于以理入诗、托物言志。诗人并未止步于咏叹并蒂莲之奇美，而是将其置于理学谱系中，上承周敦颐“出淤泥不染”之君子人格，下启张载《正蒙》之名理思辨。诗中“孤植常易摧”“竞妍必竞妒”等句，将自然物象转化为深刻的修身箴言，体现了宋诗尚理重道的审美取向。情感上既有得见嘉瑞的欣喜，更有德不配位的忧惧与自省，超越了寻常咏物的闲情逸致。全诗用典精切，对比鲜明，以古贤之公心反衬后世之淫靡，使一朵莲花承载了厚重的道德寄托与文化反思。
以上简介/译文/赏析仅供参考。