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作品简介
宋代魏了翁为崇仁玉清观道士黄石老所作。黄精古篆携书问字，诗人借此阐发小学源流与书法正变，强调文字形义本源及自然天理，兼具学术考辨与哲理寄托。
译文
圣人之学失传已千余年，连同小学也一并遗失了传承。
这期间阐明大道难道缺乏贤才？只是认为书法是小技艺便姑且舍弃罢了。
十个字中九个讹误不可刊刻，纸张墨色都似含冤屈。
动辄以经史作为依据，哪里知道魏晋以来文字几经变迁。
况且如今经书用字宗法开元年间，请看韵书出现之前的古貌。
《训纂》《字林》等字形相沿袭，形声互相推演意义才完备。
韵书作成后人们趋向便利，却未能穷尽书法的根本源头。
仅凭声韵去查考篇章，字形虽存而古音消亡，韵律也被牵强附会。
许慎、李阳冰精于研磨考订，二徐、郑文宝、郭忠恕先后相继。
书法赖此才得以勉强绵延，但许、李等人怎能没有谬误过失。
徐楚金分韵仍显拘泥，若再舍弃这些而去迎合世俗的妍媚。
就像不学调弦就想弹奏安弦之乐一样荒谬，玉清观的道士来到了临川。
他用心研习石鼓文与泰山刻石，携带书卷经过渠江来到我身边。
试着让他书写立柱与画卷上的文字，以及门枢、门槛、屋基、大梁、椽子等构件题字。
他已经能谐合世俗而博取喜爱，还想超脱法度之外探求方圆规矩。
眉山苏夫子才思如泉涌，曾与他共同讲论以匡正偏颇。
道士满载书籍明日即将归还，我再以一句话重申这拳拳心意。
若能在此处知晓端倪，便会明白万事万物无一不是天然自成。
九章算术与八卦之理莫不如此，其中没有丝毫人力可以强行添加。
注释
小学：指传统语言文字学，包括文字、音韵、训诂。
舍旃：舍弃它。“旃”为语助词，相当于“之焉”。
楮生：纸的别称，因古人多用楮皮造纸。
开元：唐玄宗年号，此处指唐代开成石经等官方定本用字标准。
叔重：东汉许慎的字，著有《说文解字》。
少温：唐代李阳冰的字，以篆书闻名，曾刊定《说文》。
二徐：指南唐徐铉、徐锴兄弟，皆精研《说文》。
郑郭：指宋代郑文宝与郭忠恕，均为篆籀名家。
楚金：南唐徐锴的字，著有《说文解字系传》。
操缦：指学习音乐时先练习调弦弄音的基本功。
周鼓：即石鼓文，先秦刻石文字。
稇载：捆束装载，形容书籍之多。
卷卷：通“拳拳”，诚恳深切的样子。
赏析
此诗融学术考辨与赠别之情于一体，体现了宋诗“以学问为诗”的典型特征。诗人梳理小学兴衰脉络，批判舍形求韵、徇俗趋便的时弊，彰显了对文字本源的坚守。艺术上以议论入诗而气脉贯通，用典精准而不晦涩。结尾由书道升华至天道，指出“事事物物谁非天”，将书法法则与自然天理打通，既是对道士的勉励，也是理学思想在文艺批评中的生动投射，意境深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。