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作品简介
此诗为魏了翁次韵江叔文贺鹤山书院落成之作，借书院兴修阐发理学宗旨，感叹世风浇薄与人才难得，抒发忧国忧民之情及坚守天理、修身俟命的儒家襟怀。
译文
天道运行驱策世人而人不自知，古道违背时俗而时人不肯学。
卞和抱璞随足胫回转于荆山，美玉本质依然未经雕琢。
因而想到傅说身为刑徒遇殷高宗，精神感通领悟且声气相从。
如磨刀石与霖雨化作梅糵，变化气质之功可与天同。
朝歌屠夫姜尚无人可语，一日垂钓便得见明主。
大车槛槛行驶于周道，轮辐合乎规圆车厢合乎矩方。
人生天地间本源同一，由诚入圣由明达贤。
地域不同世代久远犹能合节，何况同处宇宙相互周旋。
自从浮薄风气散失了遗直之风，世间不缺人才却缺匠石。
未能登车学习射御之术，人人自视皆如邮无恤般自负。
出门浪战触犯蛮夷，半生少有片刻安宁。
不为王衍辱没汝水，便似王安石遁迹钟山。
古人洒扫先从庭户做起，岂问他人不顾念我。
只忧虑源头缺乏蓄积，才见天根便呈露端倪。
人说阴浊胜过阳清，阳一阴二分为三停。
谁知阳德本无间隔，根心枝叶长久相亲。
君臣大义虽有止境，终究不能忘却是天理。
世上无人知我将自知，不待雷风之变再问史册。
屈原贾谊投沙占卜归宿，九州博大又将归向何处。
虽说忠愤之语过于激切，以洙泗之道衡量仍觉迷津。
前村虎啸晚风骤起，跕鸢酸嘶雁将雏子。
君恩未报臣子忧思深重，闲暇时将壶头山与乡里相较。
江公劝我姑且稍安，新诗圆润美好如玉璧环。
谨献忧诚答谢庆贺之语，仍戒令书吏不要抄传。
注释
次韵：依原诗用韵次序唱和
鹤山书院：魏了翁创办之书院，位于四川蒲江
天运：天道自然运行之规律
王相：指卞和献玉典故
昭质：光明纯洁的本质，喻指本心或美玉
胥靡：古代服劳役的刑徒，此处指傅说
殷宗：商王武丁，梦得傅说而举之为相
砺舟霖雨：喻指贤臣辅佐君王治国
梅糵：酿酒原料，喻教化熏陶之功
朝歌屠叟：指姜太公吕尚
大车槛槛：形容车行声，喻礼制有序
邮无恤：春秋晋国善御者，喻自负其能
浇风：浮薄败坏的社会风气
匠石：古代巧匠，喻识才育才之人
夷甫：西晋王衍，清谈误国之代表
介甫：北宋王安石，变法争议人物
渟滀：水积聚停滞，喻学问修养之积蓄
天根：事物本源，理学中指天命之性
阳德：阳性美德，喻君子正道
洙泗：洙水泗水之间，孔子讲学之地，代指儒学正统
跕鸢：坠落的风筝，喻处境艰危
壶头：壶头山，东汉马援征蛮受阻病亡之处
肉好：玉器边缘与孔，喻诗文完美圆润
赏析
此诗融叙事、议论、抒情于一体，以理学思想贯穿全篇。诗人借书院落成之机，追溯圣贤遇合典故，强调“自诚为圣”的修养路径，批判当世“浇风散遗直”的弊病。诗中“阳德本无间，根心枝叶长相亲”一句，以生动比喻阐释天人合一、体用不二的理学精髓，语言质朴而意蕴深厚。后半部分转入现实忧患，以虎啸、跕鸢等意象渲染时局艰危，表达“君恩未报”的深沉焦虑。结句谢绝传抄，更显诗人内敛持重、不求闻达的儒者风范，情感真挚动人。
以上简介/译文/赏析仅供参考。