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作品简介
魏了翁次韵张太博诗作，借辨析二程与邵雍易学异同，阐明理数同源、殊途同归之旨，表达追慕圣贤、探求羲皇心法的治学志向。
译文
文字尚未演变为蝌蚪文，图书也未呈现龟甲龙马之象。
光明灿烂地存在于天地之间，这个天理在万事万物中随处可遇。
这就是万象的始祖，也是数理的本宗。
伏羲氏作为上古神圣，最先领悟了人类共通的道理。
周文王据此推演卦辞，周公旦也一同阐发而并称雄杰。
直到我们的孔圣人，对天命更加恭敬笃信。
浑然一体的天理贯穿始终，体察精密而又从容不迫。
辞、变、象、占这四者，本来就是儒家所推崇的。
通过推究文辞来知晓变化，象与占的道理就蕴含其中。
秦汉以后世道荒远迷茫，学者们迷失了追随的方向。
不是将易学附会于灾异之说，就是用虚无玄谈来疏通。
上天开启了周敦颐与二程夫子，易道才重新在东方复兴。
动极而静，静极复动，终而复始，始而有终。
上承千年的圣学统绪，下启百世的学术风气。
同时代还有邵雍先生，在伊水嵩山之间讲论大道。
探究天地的运化规律，穷尽阴阳变化的无穷奥秘。
即物验证消长之理，预知先机以明吉凶。
邵雍极力推究天道数理，卓然独立几乎无人能匹敌。
二程继承周公孔子之学，为当世开启了蒙昧。
他们的归宿其实是一致的，不明白的人却为此忧心忡忡。
学习这些道理该怎么办呢？何况我更是加倍愚钝蒙昧。
若要知道伏羲氏的本心，必须踏上周公孔子的足迹。
注释
科斗：即蝌蚪文，指上古篆书字体
龟龙：指河图洛书，传说龙马负图、神龟载书而出
昊牺：即伏羲氏，传说中始画八卦的上古圣王
繇：通“爻”，指卦爻辞
旦：指周公旦，相传作《周易》爻辞
四者：指《周易》中的辞、变、象、占四种要素
周程子：指北宋理学家周敦颐与程颢、程颐
伊嵩：伊水与嵩山，代指邵雍隐居讲学之地
先几：事物发生前的细微征兆
无戎：无敌手，形容学问高深无人能及
梦梦：昏昧不明貌
忡忡：忧虑不安的样子
颛蒙：愚昧无知，诗人自谦之词
羲皇心：指伏羲画卦时所体悟的天地本心
赏析
此诗以议论为诗，脉络清晰，气势恢宏。诗人梳理易学传承谱系，从伏羲、文王、孔子到周程、邵雍，层层递进，展现了深厚的理学修养。艺术上采用排比与对偶，如“动静静复动，终始始而终”等句，音韵铿锵，富有哲理节奏感。情感上既表达对先贤的崇敬，又流露治学困惑与谦逊态度。“要知羲皇心，须踏周孔踪”一句堪称全篇眼目，强调回归经典文本与圣贤实践的重要性，反对空谈玄虚，体现了宋代儒者务实求真的学术精神与道统意识。
以上简介/译文/赏析仅供参考。