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作品简介
宋代汪莘所作的游仙体山水诗，以楚辞句式极写黄山雄奇瑰丽之景与神仙境界，寄托诗人超脱尘俗、祈愿天下丰饶安康的理想情怀。
译文
黄山多么高峻啊，巍然耸立作为江东的巨大重镇，像墙壁一样矗立在两浙地区的上游。
它直插云霄摩擦太阳，向阳的枝条与背阴的支脉盘绕覆盖数个州郡。
四海之人不知其山脉的根本所在，行路的人只觉得云雾在脚下飞浮。
我曾试着穿着草鞋拄着竹杖来到山间，只见一条溪畔桃杏花开得红艳烂漫，万千沟壑中松柏在寒风中飕飕作响。
悬崖绝壁上的石阶可望而不可即，古木倒挂下来显得更加险峻遒劲。
山上有千万道灵泉瀑布，如同银河从天上争相倾泻注入，水击岩石声如雷鸣，溅起雪浪般的水花，在林间幽深处若隐若现。
山中有千万对青鸾黄鹤，雄鸟领唱雌鸟应和，交替飞舞鸣叫，深林中自在怡然，还有几点雪白的猿猴点缀其间。
山中自古以来没有历法纪年，只以花开叶落来区分春秋季节。
残花落叶不知从何而来，只见涧谷之间桃花像扇子，松花像大旗，竹叶像斗笠，莲叶像小舟。
九节菖蒲喂养着白鹿，三秀灵芝旁睡着青牛。
人间三月春天已将暮去，洞中的花卉却长久留存着春意。
奇异的香气随风飘散而去，散落到尘世间谁能与之相酬答？
黄山多么高峻啊，云际的一座山峰尚且可以描画，云外的一座山峰却无法画出，铺好霜白的绢帛也只能摇头作罢。
丹砂峰烛照天空与日月争辉，九龙峰拔地而起如同张开的旗帜。
天都峰杰出挺立于三十六峰之上，星斗森罗密布宛如悬挂珠殿，日月相对照耀着美玉砌成的楼阁。
其中有一人戴着龙冠穿着凤裘，左边是容成公右边是浮丘公。
我此时收起钓竿和樵具捆成一束，把它们投弃到曹阮溪的中流之中。
用温泉沐浴我的身体，在天帝的居所吹拂我的衣袖。
夔鼓隐隐作响，管乐啾啾齐鸣，水晶盘中盛着碧玉杯盏。
天帝斟酒慰劳我，左右侍从都为我凝神注视。
指着南峰石壁上的记文给我看，传授给我红铅黑汞炼制的大丹头。
黄山多么高峻啊，我将在此览胜栖云并在山下炼丹，要让万物不生灾病，使田野里长满丰收的黍谷。
注释
巨镇：指一方之主山或军事重镇，此处形容黄山气势雄伟。
阳枝阴派：指山脉向阳与背阴的分支脉络。
芒鞋竹枝：草鞋与竹杖，代指登山行旅的装束。
砅雷：水流冲击岩石发出的如雷声响。
青鸾黄鹤：传说中的神鸟，象征仙境祥瑞。
无历日：指山中脱离世俗时间体系，以自然物候纪时。
纛：古代军队或仪仗队的大旗，此处形容松花形态。
容成、浮丘：即容成公与浮丘公，皆为传说中黄帝时期的仙人。
曹阮溪：黄山溪流名，相传与仙人曹、阮有关。
汤泉：指黄山温泉。
帝所：天帝居住的地方。
夔鼓：传说舜时乐官夔所制之鼓，泛指仙家音乐。
红铅黑汞：道教炼丹术语，指炼制金丹的原料。
疵疠：灾害与疫病。
赏析
此诗采用骚体句式，三叹“黄山高哉”贯穿全篇，形成回环往复的节奏美。诗人融山水实景与游仙想象于一体，既有“摩天戛日”“银河争泻”的雄奇壮阔，又有“桃花如扇”“白鹿青牛”的清幽灵异。艺术上虚实相生，将黄山三十六峰化为神仙洞府，把个人游览升华为天帝授丹的神圣仪式。结尾由出世转向入世，以“万物不生疵疠黍盈畴”收束，体现了宋代文人兼济天下的儒家襟怀，使游仙诗超越了单纯的避世幻想，具有深厚的现实关怀与独特的审美张力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。