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作品简介
宋代诗人陈翊借宿竹庵时所作，描绘秋山雨霁之景与禅居清寂生活，借佛理批判世俗纷扰，表达超脱尘网、安住本心的禅悟境界。
译文
手持短杖穿行于秋日云雾之中，幽深朦胧间夹杂着细雨的气息。
林梢传来落叶飘零的声响，雨后夕阳如虹影般映照晚晴。
安然栖息于一枝禅意之中，静静寄身于隐士居住的三径之地。
青色的薜荔藤蔓盘曲如弱龙，紫色的栗子紧缩似畏寒的刺猬。
游憩止息时屏除百般营谋，仰卧之间得以酣然佳睡。
静观天地之间，岁月流逝如同蝉蜕皮般迅速脱落。
三尸神攻伐人的真性，六根窍穴纷乱着浅薄的小智。
世人竟然像蜗牛角上争地般争斗，处处如同牛被穿鼻般受人牵制。
为名利奔走如同抛掷赤白丸游戏，百年人生不过等同于儿戏。
哪里知道闲适之中自有天地，心意所到之处便是超凡的境界。
灯火延续着佛陀的光明照彻，石磬之声清越了夜间的空气。
但愿长住此庵之人，将万事都交付给僧衣衲被。
即便身处食肉的尸陀林，其中也自有真正的法味。
只要心怀不退转的信念，便能到达佛的地位。
请参悟这诗中的禅意，一句诗可抵千言万语的倡导。
注释
短筇：短竹杖，登山或行路所用。
杳霭：幽深朦胧的云气或雾气。
夕霁：傍晚雨后初晴的景象。
一枝禅：喻指简朴的禅修栖身之所，典出《庄子》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。
三径：代指隐士居所，典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒”。
青薜：青色的薜荔藤，常生于山野石壁。
紫栗：紫色的板栗果实。
百营：各种世俗的谋划与操劳。
靖惟：静思，安静地观察。
脱如蜕：像蝉蛇脱皮一样，形容岁月流逝之快及身心解脱之感。
三彭：道教称人体内作祟的三尸神，此处喻指损害真性的欲望。
一真：佛教术语，指绝对真实的本体或真如佛性。
六凿：指眼耳鼻舌身意六根，喻感官带来的纷扰智识。
蜗战角：典出《庄子》，喻在极狭小空间内作无谓争斗。
牛穿鼻：喻众生被外物牵引束缚，不得自在。
赤白丸：古代博戏用具，此处比喻追逐名利的虚妄奔忙。
超诣：超凡脱俗的境界或造诣。
尸陀林：梵语译音，即弃尸林，佛教视为修不净观及破除执着的场所。
不退转：佛教术语，指修行达到不再退堕凡夫地的阶位。
赏析
此诗融写景、抒情与说理于一体，艺术特色鲜明。前四句以“穿秋云”“响脱叶”等动态意象勾勒秋山雨霁的清幽，为禅悟铺垫氛围。中段运用“蜗战角”“牛穿鼻”等典故与比喻，辛辣讽刺世俗名利场的荒诞束缚，与“闲中天”形成强烈对比。后段转入纯粹禅理阐发，“食肉尸陀林，渠自有正味”一句尤为警策，打破形式执着，直指心性本源。全诗语言凝练古雅，意境由实入虚，既具宋诗理趣之美，又饱含对生命解脱的深切体证，堪称禅诗佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。