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作品简介
宋代徐侨拜谒虎丘和靖祠时所作，借阐发程朱理学中“敬”与“致知”的修养工夫，表达对先贤的景仰及躬行实践的坚定志向。
译文
涵养心性应当持守恭敬，进德修业在于穷究事理。
就像车子缺了一只轮子，半步也无法向前移动。
夫子禀受师门学说，唯有“敬”字是切实持守的根本。
从登堂入室直到临终易箦，曾参所倚仗的正是此道。
先贤遗训流传人间，考辨论述极尽精微深奥。
这颗心必须要收敛专注，中间容不得丝毫杂念。
《大学》著明了修习法度，格物致知是入门阶梯。
放逸之心如果不能收摄，穷理格物又将如何施行？
古人治学贵在反求诸己，末世风俗多向外驰逐。
难道没有躬行实践的人吗？对此应当深刻反思。
晚辈恭敬拜谒先贤遗像，整理衣襟跪地陈述心词。
愿将这些教诲铭刻心胸，终身奉行以此为期限。
注释
和靖：指北宋理学家尹焞，号和靖处士，程颐弟子，以笃实守敬著称。
只轮：喻指“敬”与“致知”二者缺一不可，如车之双轮。
易箦：典出《礼记·檀弓》，指曾子临终换席，喻指坚守礼法至死不渝。
研几：探究事物精深微妙的道理。
放心：指放纵散漫、不受约束的本心。
敷衽：整理衣襟，表示恭敬肃穆的礼仪姿态。
没齿：终身，一辈子。
赏析
此诗融说理与抒情于一体，艺术上以“车去只轮”为喻，形象阐明“敬”与“致知”相辅相成的理学要旨，化抽象为具象。全诗语言质朴醇厚，不尚辞藻而义理精深，体现了宋诗重理趣的特色。情感上，诗人由阐释学理转入对先贤的追慕，末四句“敷衽跪陈词”“没齿以为期”，将理性认知升华为生命信仰，展现了儒家学者严谨自律、躬行践履的精神风貌，读来令人肃然起敬。
以上简介/译文/赏析仅供参考。