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作品简介
宋代韩淲为婉拒鹅湖寺住持之请而作，借禅宗典故赞颂乙上人德行高深、法脉纯正，表明自己并非世俗劝请或舞文弄墨，而是以清净三业虔诚致敬。
译文
为人还是不为人，诸位圣者早已推举而出。
稻麻竹苇甘蔗等物，处处都只教导戒律清规。
伟大啊在棒喝教化之际，蕴含着密中之密的真谛。
拈花微笑既已证得果位，便如拨云见日般明朗。
鹅湖大义禅师之法身，尚且栖居于山岩石室之中。
唤回钟鼓之声令人警醒，全都系于一根楖栗杖上。
我如今并非前来劝请住持，也哪里是在卖弄诗笔。
向大德尊者稽首顶礼，愿身口意三业精进无有放逸。
注释
乙上人：指被郡中邀请住持鹅湖寺的僧人乙公。
众圣：指历代禅宗祖师及圣贤。
祗教律：祗，恭敬；意指万物皆示现戒律法则。
棒喝：禅宗祖师接引学人时所用的机锋手段。
密中之秘密：指禅宗不立文字、以心传心的最深奥义。
拈花：典出灵山会上佛陀拈花、迦叶微笑之公案。
鹅湖大义：唐代信州鹅湖山大义禅师，马祖道一法嗣。
法身：佛的真身，此处喻指大义禅师的法脉精神。
楖栗：即楖栗木杖，禅僧行脚所持之物，代指修行本分。
身口意无逸：佛教三业清净不懈怠，表示至诚恭敬。
赏析
此诗融禅理与敬意于一体，语言质朴而意蕴深邃。诗人巧妙运用“拈花”“棒喝”“楖栗”等禅宗意象，将抽象法义具象化，既彰显乙上人承继鹅湖大义法脉的正统性，又暗合禅门“不立文字”之旨。尾联“我今非劝请，亦岂弄吟笔”直抒胸臆，撇清世俗功利色彩，转以“身口意无逸”的修行姿态表达至高礼敬，使全诗超越一般应酬之作，成为一首兼具宗教虔诚与文学雅致的禅林佳构，体现了宋人以禅入诗、以诗证禅的典型风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。