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作品简介
宋代马之纯因家乡拟岘亭误以叛臣殷仲文比附贤良羊祜而作，借史实辨正名实，批判逆臣并提议更名戴岘，体现儒家正统史观与教化意识。
译文
我们县西边的岘峰上，有座亭子名叫拟岘亭。
曾听父老乡亲说，寺中还留有碑铭记载。
从前晋代的殷仲文，担任郡守时颇有政声。
离任后百姓思念他，连他木屐踩过的痕迹都显得荣耀。
但我听老人们讲述此事，认为这种说法不可凭信。
身为臣子却随从弑君叛逆，其罪当受五鼎烹煮之刑。
桓玄镇守荆州时，世代都是晋朝公卿。
一旦觊觎汉室江山，便举兵攻向金陵。
当时殷仲文正守卫新安城。
却弃郡投奔桓玄，一心只想助成叛逆之事。
为桓玄撰写九锡策命文书，诏令未下就已预先经营。
桓楚政权既已窃据帝位，寝宫地面忽然崩塌。
殷仲文在此时，巧言辩解如同笙簧般动听。
后来桓玄事败，逃奔向南荆之地。
殷仲文担忧自己难逃罪责，便护送两位皇后返回京城。
背叛晋朝又背叛桓玄，如鼠雀般苟且偷生。
刘裕代晋建宋后，他又想在朝廷中谋求职位。
外放为东阳郡守时，心中怏怏不乐毫无好心情。
曾照镜子自视，竟看不见自己的头颅形状。
这难道不是从逆之人，未被诛杀就先遭天谴刑罚吗？
何无忌出任荆州牧时，殷仲文曾前去趋奉迎接。
途中路过府衙却不入拜，何无忌心中极为不平。
便向宋武帝进言，说这类人图谋举兵造反。
宋武帝将其全族诛灭，流血几乎汇成深坑。
襄阳的羊叔子（羊祜），是当世的豪杰英贤。
不该用殷仲文之名来比拟他，流传下去会玷污吴宁之地。
怀疑是另一位州牧太守，偶然与他同名同姓。
若此名果然指殷仲文，山鬼发怒绝非轻微小事。
遥想唐代的戴令，政绩声望极为铿锵显著。
曾有李长源所撰碑文，立在夫子庙庭之中。
何不将亭名改为戴岘，以此安慰当地百姓。
这样称呼名义恰当，也能使山灵感到愉悦。
我曾阅读晋书与宋书，拍案气愤填膺。
怎能继续沿用拟岘之名，让千载之下的愚民产生误解。
注释
拟岘：模仿襄阳岘山之意，原为纪念晋代贤臣羊祜
殷仲文：东晋末官员，先后依附桓玄、刘裕，被视为反复无常的逆臣
五鼎烹：古代酷刑，喻指极重之罪
九锡：权臣篡位前皇帝赐予的最高礼遇，此处指殷仲文为桓玄起草篡位文书
桓楚：桓玄篡晋后建立的伪政权
寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名
二后：指晋安帝与晋恭帝的皇后
无忌：何无忌，东晋末年将领，与刘裕共讨桓玄
羊叔子：即羊祜，西晋名将，镇守襄阳有德政，死后百姓于岘山立碑纪念
戴令：唐代婺州刺史戴叔伦，在当地有惠政
长源碑：唐代李泌（字长源）为戴叔伦所撰德政碑
编氓：编入户籍的平民百姓
抵掌：击掌，形容情绪激动
赏析
本诗以史论入诗，结构严谨，先述民间传说再逐层驳斥，通过详列殷仲文叛晋附玄、反复投机乃至照镜无头等史实，彻底否定其配享“拟岘”之名的资格。诗人情感激愤，“抵掌气填膺”直抒胸臆，彰显儒家忠奸分明的正统史观。艺术上叙事与议论交融，语言质朴刚健，结尾提议改称“戴岘”，既完成历史辨正，又寄托教化乡邦、慰藉山灵的深意，体现了宋代士人以诗证史、匡正风俗的创作自觉。
以上简介/译文/赏析仅供参考。