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作品简介
宋代曾丰为友人张德清书斋所作题赠诗。借子夏义利交战之典，赞颂主人于纷华中坚守道义、修身养性而获精神愉悦的高洁境界与严谨治学态度。
译文
你难道没看见，当胸中义与利激烈交战之初，胜负未分时连子夏都显得消瘦；
又难道没看见，当胸中义利交战结束，胜负已决后子夏便变得丰腴。
从消瘦到丰腴的变化何其迅速，一时的欣喜与忧愁相互消长更替。
当初屈尊拜访德清表达敬意时，他正值盛年却已有消瘦的征兆。
何况如今已不像旧时那般年轻强壮，为何脸上反而生出莹润的光泽？
这是因繁华与淡泊在心中交相竞争，利欲攻不入内心，道义终获全胜。
小小的书斋仅容膝坐，只有几根椽木支撑，焚香静坐面对古代圣贤。
探究学问直至伏羲之前的本源，肉体消融形骸释然，心境悠然自得。
这种快乐并非来自金石丝竹之乐，而是令人拍掌顿足、欢喜得近乎癫狂。
杨朱、墨翟、申不害、韩非当初创立学说，其本心也是为了求道而设。
但差之毫厘便谬以千里如同燕越之别，更需在真假之间仔细辨别。
万一我所喜悦的并非真正的道，恐怕要招致孟子和韩愈的严厉批评。
注释
子夏：孔子弟子卜商，史载其曾因义利交战而臞，战胜私欲后则腴，喻修身境界。
臞：消瘦，形容内心挣扎或修养未成时的状态。
腴：丰润肥胖，形容战胜私欲、心安理得后的身心舒泰。
乘除：此处指情绪与状态的消长变化。
羲皇前：指伏羲氏之前，喻指追溯大道之本源或上古淳朴之境。
杨墨申韩：指杨朱、墨翟、申不害、韩非四家，诗中视为虽言道而实偏颇者。
燕越：燕在北，越在南，相距极远，比喻差别巨大。
孟子韩公：指孟子与韩愈，二人皆为儒家道统捍卫者，排斥异端邪说。
赏析
此诗以理入诗，巧用子夏“义利交战”典故贯穿全篇，将抽象的道德修养具象化为“臞腴”之变，生动传神。诗人通过对比张德清盛年之臞与晚年之腴，凸显其“利攻莫入义还胜”的精神胜利。后半部分由外在形貌转入内在体验，“肉融形释心悠然”一句极佳地描绘了悟道后的超脱与狂喜，突破了传统理学诗的枯燥。结尾笔锋一转，自省所悦是否纯正，体现出宋儒严谨辨伪、恪守道统的治学精神，情感真挚深沉，兼具哲理深度与文学张力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。