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作品简介
宋代曾丰所作祭祀蚕神乐歌，依楚辞体例铺陈迎神、献祭、祈愿全过程。既写仪典庄肃与神灵降临之态，又寄寓补舜裳、利民生之志，兼具民俗价值与文学美感。
译文
清晨吉时刚至，我洗净内心斋戒端庄。
深深弯腰再拜，高举双拳三次迎请神灵。
风伯扫除尘垢使环境清净，赤松子洒雨驱散湿热带来清凉。
神灵降临，轻捷飘忽仿佛在空中飞翔。
神灵降下，柔美婉约仿佛依偎在身旁。
神灵前行，小步缓移仿佛参列于前方。
神灵安坐，稳重盘桓仿佛端据于中央。
于是陈列太牢大祭，辅以糜糖作为配享。
糕饼柔软油脂丰润，肥鼠脑脆嫩米粥芬芳。
神灵感应通达啊，莫要辜负我的虔诚啊。
世传沙宅位于亥地，泥屋朝向壬方。
枣树种植在南舍，和风从东厢吹来。
这被称为适宜养蚕的征兆，只是我的教化尚未详备。
看那蚕事的消长兴衰，全凭神灵的松弛张弛。
纷纷期盼一年三熟四出蚕丝，相信吉利本是往常惯例。
我素雅志向在于蚕事，并非只为制作自身衣裳。
愿丝线系于天象而不折断，愿蚕茧投入沸汤而不损伤。
以此试验确实灵验，大概将要修补虞舜的衣裳。
神光明亮照耀啊，莫要辜负我的景仰啊，愿蛹有良种蛾有壮秧。
圆峤仙山之蚕色黑，寒国之蚕色苍。
愿丝有一指粗，愿茧有一尺长。
蚕种若有如此奇异，何时能赐予千箱万箱。
神灵有所归依啊，莫要辜负我的企盼啊。
注释
旦谷：清晨日出之时，指祭祀吉时。
聿蠲：聿为语助词，蠲意为清洁、除去。
飞廉：古代神话中的风神。
赤松：即赤松子，传说中的雨师或仙人。
嫖嫖：形容神灵降临时轻捷飘忽的样子。
躞躞：小步缓行之貌，形容神灵步履从容。
太牢：古代祭祀用牛、羊、豕三牲俱全的最高规格祭品。
肸：神灵感应通达、散布之貌。
佖：诚敬、虔诚之意。
舜裳：借指圣王礼服，喻指以蚕桑之功辅佐治道、造福天下。
烱：同“炯”，光明照耀貌。
畀：给予、赐予。
赏析
此诗仿楚辞骚体，以“兮”字贯穿全篇，节奏舒缓庄重，极具仪式感。艺术上善用叠词与排比，“嫖嫖”“婉婉”“躞躞”“盘盘”四组叠音精准摹写神灵动态，由虚入实，画面感极强。情感层面超越个人祈福，将蚕事升华为“补舜裳”的政治理想与民生关怀，体现了宋代士大夫经世致用的情怀。诗中“丝吾欲系象兮俾不折”等句想象奇崛，既是对蚕桑丰收的热切祈愿，亦暗含对国运绵长、礼制完备的深层寄托，使祀神之作兼具民俗文献价值与高雅文学品格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。