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作品简介
宋代曾丰筑爱山堂以寄怀，借象山形胜抒发超脱物外之志。诗人由观山形入悟山德，融合儒道精神，表达对自然与道德境界的深切向往及物我两忘的哲思。
译文
芙蓉山位于右侧，华盖山位于后方。
象山居于二者之间，几乎不像小土丘般低矮。
于是架设我的屋宇，于是安放我的行踪。
坐着斜视群山，主人卑微而客山崇高。
卑微者应当满足，崇高者应当注目。
崇卑虽不相同，我却得到了象山的精髓，忘却了象山的外形。
筑堂面对象山，苍翠横陈青绿挺拔。
既有灿烂之色，又有涵养之德。
如柳下惠之耿介，似伯夷之卓特。
有颜回坐忘之境，具孔子屏息之敬。
彼混同不可伦比，我以仁德相配；
彼矫厉不可亲近，我以精神相交。
无彼无此之分，谁是主谁是宾？
我爱山至于沉溺，谁不说这是癖好？
象山难以忘怀，道山却可更易。
在彼处游心骋怀，在此处扫除俗迹。
注释
培𪣻：小土丘，喻指低矮之物。
爰：于是，乃。
睨：斜视，引申为从容观赏。
柳下之介：指柳下惠坚守节操、不因外界改变自我的品格。
伯夷之特：指伯夷清高卓绝、不食周粟的独特操守。
颜之坐忘：典出《庄子》，指颜回忘却形体与智识、与大道融通的精神境界。
孔之屏息：形容孔子面对神圣事物时恭敬肃穆、敛气凝神的状态。
扫迹：扫除世俗踪迹，喻指摒弃尘俗牵累。
赏析
此诗艺术上以山喻德，将自然景观人格化，融柳下惠、伯夷、颜回、孔子等圣贤品格于山色之中，实现物我交融。情感上既显“爱之溺”的痴情，又达“忘象之形”的超然，体现宋人理趣与性情并重之特色。“余却得象之精，忘象之形”为全篇眼目，揭示由形入神、得意忘言的审美哲思，彰显诗人对道德本体与自然真趣的双重追求，意境深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。