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作品简介
此诗为王炎题咏徐商叟所藏李公麟《四天王图》之作，借评画探讨儒释关系，表达对画家杂糅神怪题材的疑虑与儒家立场的坚守。
译文
李伯时技艺精巧，笔下能幻化出逼真的汗血宝马。
曾有老僧劝诫他，应将心力回归清净本初之地。
于是他改画白衣观音，祈求与梵天、帝释等天神并列。
北方四天王，也依附于佛陀居所而被描绘。
但画中仍夹杂马龙之像，可见其旧日习气终究未能除尽。
四位天王名号各异，形状容貌也各不相同。
信佛者认为确有其事，怀疑者则觉得纯属虚无。
天门高远浩荡，谁又能真正凌越虚空？
凭什么确信不疑呢？不过是取自贝叶经书的记载罢了。
孔子不语怪力乱神，遵从释教恐怕会背离儒道。
口头谈论尚且不可，何况用笔墨将其画出呢？
因观画而议论及此，不知徐公您意下如何？
注释
龙眠：指北宋画家李公麟，号龙眠居士
汗血驹：即汗血宝马，代指李公麟早年擅长的鞍马画
回向：佛教术语，指将功德转向特定目标，此处指回归心性本源
白衣仙：指白衣观音
蕲：通“祈”，祈求
梵释：梵天与帝释天，佛教护法神
瞿昙：释迦牟尼佛的姓氏，代指佛陀
宿习：往昔养成的习惯或业力
贝叶书：指佛经，古印度以贝多罗树叶书写经文
畔：通“叛”，背离
子不语怪神：典出《论语·述而》，孔子不谈怪异、勇力、叛乱、鬼神之事
赏析
此诗以议论入题，超越单纯的艺术鉴赏，展现宋代士大夫典型的儒释之辨。诗人肯定李公麟“巧手”之余，更关注其创作转向背后的思想挣扎，指出画中“马龙像”乃“宿习未除”的体现，观察细致入微。全诗核心在于“子不语怪神”与“从释恐畔儒”的矛盾张力，既尊重宗教信仰的自由，又坚守儒家理性主义底线。结句“于公意何如”以问作结，语气委婉而立场鲜明，体现了宋诗尚理、重思辨的艺术特色，是研究宋代文人画论与思想史的重要文本。
以上简介/译文/赏析仅供参考。