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作品简介
南宋诗人王炎途经浯溪，观唐代元结撰文、颜真卿书丹的《大唐中兴颂》石刻有感而作。借评碑文与史事，抒发对中兴功臣的敬仰及神州未复的深沉慨叹。
译文
元结的文辞如日光般光明、美玉般洁净，颜真卿的书法似银钩铁画般刚劲有力。
不惜花费百金购买拓本，如今终于能亲手摩挲这珍贵的石刻真迹。
《诗经·商颂·猗那》那样纯正的清庙之音久已不作，其末流竟变成了哀叹周室衰微的《黍离》之悲。
《春秋》一经记事多有贬斥，而《鲁颂》四篇却只有赞美而无讥讽。
当年安禄山渔阳叛军的战鼓声震入潼关华阴，公卿大臣们只能徒步跟随皇帝仓皇出逃。
身为朔方骑将的肃宗扶持九庙社稷，京师父老迎接千军万马光复长安。
身着紫袍的官员在道旁再拜迎驾，太上皇从万里之外返回銮舆。
虽有悍妇如牝鸡司晨乱政，又有老奴似妖狐夜嚎弄权。
但如同扶桑旭日未曾被遮蔽蚀损，只歌颂中兴大业又有何可指责？
碑文首章义理正大而言辞不够委婉，致使前辈未能明辨、后人心生疑虑。
正应细细品读史克所作的颂文，不必苦苦纠结于黄庭坚的诗句评论。
许远、张巡的刚劲节操震动金石，李光弼、郭子仪的雄壮武略宛如虎貔。
断崖上的苍石终有一日会风化剥裂，但诸公的声名功烈必将万古流传。
上天怜悯我这疲倦的过客心中抱憾，寒雨打湿江面催促我解缆离去。
北望沦陷的神州大地不禁三次叹息，面对这翰墨是非还有什么可议论的呢？
注释
元子：指唐代文学家元结，字次山，《大唐中兴颂》作者。
颜公：指唐代书法家颜真卿，《大唐中兴颂》书丹者。
墨本：指碑刻的拓本。
猗那：《诗经·商颂》篇名，代指纯正典雅的颂诗。
王黍离：《诗经·王风·黍离》，后世用以寄托亡国或衰败之悲。
六飞：古代天子车驾六马，此处代指唐玄宗避乱出逃。
朔方天子：指唐肃宗李亨，曾任朔方节度大使，后即位灵武。
九庙：帝王祭祀祖先的宗庙，代指国家社稷。
牝鸡鸣晨：喻指杨贵妃或后宫干政乱国。
孽狐嘷夜：喻指宦官李辅国等奸佞弄权。
扶桑：神话中日出之处，喻指大唐国运光明未灭。
史克颂：指《鲁颂》，传为鲁国史官史克所作，意在说明颂体本可纯美无讥。
涪翁：北宋诗人黄庭坚号涪翁，曾题诗批评《中兴颂》文辞不婉。
许张：指安史之乱中死守睢阳的许远、张巡。
李郭：指平定安史之乱的名将李光弼、郭子仪。
泐：石头因风化或水蚀而产生裂纹、剥落。
解维：解开系船的缆绳，指开船启程。
赏析
此诗融咏物、论史、抒怀于一体，笔力沉雄。诗人以“日光玉洁”“银钩铁画”盛赞碑文书法双绝，继而围绕《中兴颂》展开史论，既肯定肃宗再造唐室之功，又不讳言内廷弊政，体现出通达的历史观。针对黄庭坚旧评，提出“正须细读史克颂”的新见，主张颂体当以褒扬为主，见解独到。结尾由古及今，从对唐代忠臣“万古声烈”的景仰，转为对南宋“神州北望”的现实悲叹，将金石考辨升华为家国之痛，情感跌宕深沉，极具感染力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。