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作品简介
宋代名臣文彦博为悼念元师圆寂并赞叹其舍利而作，后因苏承赠诗相和，又增补十字以表谢意，融佛理哲思与文人酬唱于一体。
译文
师父如今顺应寂灭之理离世，那究竟的寂灭境界又是怎样的呢？
转瞬之间便归于无物之境，澄澈明净如同广袤太虚。
肉身化作三昧真火焚化后的舍利，神识已超越四禅天的居所。
方才领悟祇园精舍所传佛法真谛，更胜过漆园吏庄子的玄妙之书。
苏君真是我的善知识良友，您的诗句再次启发了我的心智。
注释
顺寂：佛教用语，指僧人安详圆寂，顺应涅槃寂灭之理。
无物：指超越形相、不生不灭的空性本体。
太虚：广阔无垠的天空，喻指清净无染的法身境界。
三昧火：即三昧真火，高僧荼毗时自燃之火，象征修行成就。
四禅居：色界四禅天，此处指超越世间禅定层次的解脱境。
祇园：祇树给孤独园简称，佛陀说法圣地，代指佛法。
漆园书：庄子曾任漆园吏，此代指道家典籍《庄子》。
善知识：佛教术语，指能引导众生向善修行的良师益友。
起予：启发我，语出《论语》“起予者商也”。
赏析
此诗前八句赞颂元师证悟境界，以“无物”“太虚”写空性，以“三昧火”“四禅”显修证，将佛理化为凝练意象，对仗工稳而意境超逸。“方悟祇园法，又胜漆园书”一句尤见匠心，既彰佛法殊胜，又暗合宋人融通儒释道之思潮。末二句转笔酬答苏承，由悼亡转入文人雅谊，“善知识”一语双关，既合佛典又切诗友身份，使全诗在庄严赞叹中透出温润人情，体现了宋代士大夫以诗证禅、以禅入诗的独特审美趣味。
以上简介/译文/赏析仅供参考。