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作品简介
文彦博读友人赠元长老诗后，感北方临济宗风不振，赞长老弘法之功并自谦根钝，愿以佛法涤荡尘襟的唱和之作。
译文
北方大地久已没有临济宗的法嗣传承，
宗门风气衰微不振一直延续到如今。
正当魏地风俗需要依止僧宝教化之时，
应当寻访尧山去礼拜高僧道林禅师。
恳切邀请您如香象般东来住持法席，
西来之意顿然契合祖师传佛心印。
佛寺因您驻锡而焕发光彩如慈云庇护，
贫寒茅屋也蒙受恩惠似暖阳照临。
事理圆融无碍遍满整个法界，
无论何时何地皆可同听海潮妙音。
不再区分孔子老子与佛教为三教，
欲使瓶盘等万器熔铸成同一真金。
得度众生皆欣喜如盲龟值遇浮木，
应机说法尽许芥子投针般精准相应。
偈颂独起开启清晨光明景象，
伊字三点齐修照亮幽冥黑暗。
独自惭愧自己根器愚钝未能明了，
宛如枯井深陷沉暗不见天日。
唯愿借来天钵中的清凉甘露水，
洗净我昏花的双眼与污浊的胸襟。
注释
临济嗣：临济宗的法脉传人，此指北方禅宗传承断绝。
僧宝：三宝之一，泛指修行有成的僧人，此处特指元长老。
香象驾：比喻菩萨或高僧大德威仪庄严、负重致远。
祖师心：禅宗所传不立文字、直指人心的佛心印。
绀园：佛寺别称，绀为深青带红之色，喻寺院庄严。
蔀屋：草席盖顶的简陋房屋，代指贫苦百姓居所。
理事融通：华严宗核心思想，指现象与本体圆融无碍。
孔老：孔子与老子，代指儒家与道家。
瓶盘作一金：喻万法归一，三教殊途同归于究竟真理。
龟值木：典出《杂阿含经》，喻人身难得、佛法难闻之幸。
芥投针：喻机缘契合极其精微难得。
伽佗：即偈陀，梵语gāthā音译，指佛经中的颂词。
伊字：梵文“伊”字由三点组成，喻涅槃三德或三谛圆融。
眢井：干枯无水的废井，喻心智闭塞、智慧枯竭。
天钵：天人供养之钵，引申为殊胜清净的佛法加持。
赏析
此诗结构严谨，前八句叙事赞德，以“香象驾”“慈云庇”等意象凸显元长老振兴北地禅风的功德；中四句阐发“理事融通”“三教合一”的圆融义理，展现宋代士大夫禅学特色；末六句转入自谦祈请，以“眢井”自喻钝根，以“天钵清水”寄托涤障开悟之愿。全诗用典精切，对仗工稳，既见宰辅重臣的庄重气度，又流露虔诚向道的真挚情感，是宋人儒释交融诗风的典型代表。
以上简介/译文/赏析仅供参考。