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作品简介
宋代楼钥赠别黄真护道人游茅山之作。诗人追忆少年游山之胜景，赞叹茅山仙迹与道友风骨，抒发求道之志及未能归隐的惆怅，寄寓对友人的勉励与自身向往。
译文
年少时曾经登上三茅山，穷尽千岩万壑奋力攀登。
烟霞弥漫空翠之色难以描摹，兄弟联骑同游欣喜清闲。
回首往事已过五十多年，至今梦中景象依然清晰分明。
当初从崇禧观进入仙境，元符、玉晨等宫观幢幡纷列。
草庵精舍多得数不清，各自占据山麓清溪湾畔。
在黑虎谷遇见身披蓑衣的道人，苍然白发却仍面色红润。
邀请我到土窟中畅谈清雅之论，桃皮酿的美酒喝得点滴不剩。
达道人所居之处更为奇绝，万山开阔如同重重关隘。
一座巉岩好似笔架，秀丽挺拔正矗立在湖水中间。
白马真人仿佛仍有生气，长史旧井中还藏着余丹。
奇异石头似碎还合，豢龙之处多有清澈波澜。
华阳洞门关闭已久，传闻也有人游览其外围。
抚掌之下浮沤涌出如沸水，仙人捧石之手似乎可以攀援。
最奇特的莫过于大茅峰，千寻之高直上天市坛。
中峰小峰排列如雁行，俯视山下土丘罗列如烟鬟。
三茅君司命之神时常降临，往往天风吹动佩环作响。
人们说春日有羽衣道士集会，胎禽整日飞来飞去。
玄帝大鼎与秦皇璧玉，六千斤丹砂沉在流泉之中。
此地没有毒蛇猛虎与荆棘，只有众多草药可以延年益寿。
洞天福地凡俗踪迹不易到达，我想要再去实在独自难成。
有时感慨回想旧日游历之处，登高远望迷惘落泪。
江夏仙人自有仙骨，卓尔不群甘于粗茶淡饭。
摇铃真能通达天帝居所，挥镢足以驱除神奸邪祟。
曾入金华山拜访黄初平，如今前往地肺山探求洞玄真经。
游经都城时道价受人推重，拂袖之间忽然厌倦尘世拘束烦恼。
径直登上紫芝绣衣亭，咫尺之间与众真仙往来。
神仙之事渺茫但确信可学，只恐微尘之质天意吝啬不予成全。
只见茅君享有极高仙品，谁知求道之路越过无数险阻艰难。
至今丰碑记载着赐锡之文，舟堕千剑之事犹如指弹般真切。
您得到此居处应当勇猛精进，不要让人讥笑邯郸学步。
我想辞官归隐却未获允许，归梦醒来多是愁叹。
终当挂冠归隐四明山，攀藤采石缝制芝兰为衣。
江东日暮云生之处，怎能羽化登仙一同餐食云霞。
注释
三茅山：即茅山，道教上清派发源地，相传三茅真君在此修道。
班班：明显、清晰的样子。
崇禧：茅山崇禧万寿宫，入山门户之一。
元符玉晨：指茅山元符万宁宫与玉晨观，皆为道教名胜。
黑虎谷：茅山地名，传为仙人养虎或降虎之处。
桃皮酿酒：以桃树皮或桃花入酒，道家以为可辟邪延年。
达道：指通达大道的高士，此处特指某位隐居茅山的道人。
笔格：笔架，形容山形耸秀如搁笔之架。
白马真人：茅山传说人物，相传乘白马飞升。
长史旧井：指茅山许长史（许谧）炼丹所用古井。
华阳洞：茅山著名洞天，道教第八洞天。
天市坛：星宿名，此处借指大茅峰顶高耸入云，直通星汉。
三君司命：指大茅、中茅、小茅三位真君，司掌世人命籍。
胎禽：指鹤，道家视鹤为仙禽，又称胎仙。
玄帝大鼎：传说中玄帝遗留的炼丹巨鼎。
秦皇璧：相传秦始皇东巡时遗留在茅山的玉璧。
地肺：茅山别称，道教七十二福地之一。
紫芝绣衣亭：茅山景点，象征仙家服饰与祥瑞。
舟堕千剑：用雷焕丰城剑气冲斗牛典故，喻茅山灵气或碑文神异。
邯郸学步：比喻模仿不成反失本色，此处劝勉友人坚定道心勿盲从。
四明：四明山，楼钥故乡浙江宁波境内名山，代指归隐之地。
赏析
此诗以长篇歌行体铺陈茅山胜境，结构上由忆旧游、状奇景、赞道友至抒己怀，层层递进。艺术上善用夸张与典故，如“千寻直上天市坛”极言山势，“舟堕千剑”暗合仙踪，将实景与神话交融，营造出缥缈瑰丽的道教意境。情感真挚深沉，既有对少年清游的眷恋，更有对黄道人“仙骨”“勇进”的期许，以及自身“欲休官未容去”的无奈与“扪萝采石”的归隐之志。名句“神仙渺茫信可学，祇恐涓尘天意悭”道出求道者的虔诚与谦卑，体现了宋人理性与信仰交织的独特精神面貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。