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作品简介
此诗为楼钥次韵王恭叔之作，借咏石间薜荔、卷柏等野草之坚韧长久，反衬人世无常，并以乌有子虚作结，寓含对长生仙术的理性否定与旷达情怀。
译文
人是天地间最有灵性的万物之首，
山野花草虽无情识尚且能如此长久。
石缝间的薜荔与水边的菖蒲，
崖壁上的卷柏和葛藤相依而生。
这些都是草木中号称长寿的品种，
却从未见过它们悬在空中开花结蕊。
枝叶不改颜色能够耐受岁寒严冬，
即便是扎根厚土的青松也难以比拟。
不必去寻找葛洪炼制丹砂求长生，
也无需传授李耳流传的神仙方术。
不知这种奇草究竟是谁传下来的，
恐怕只是乌有先生和子虚子吧。
注释
昌阳：即菖蒲，古人视为延年益寿之仙草。
卷柏：又名九死还魂草，干旱时蜷缩如拳，遇水则舒展复活，生命力极强。
葛藟：野葡萄类藤蔓植物，常攀援于岩石树木之上。
葩蘂：花朵与花蕊，此处指开花结实。
土著：指扎根于泥土之中，与“悬空”相对。
丹砂：道教炼丹的主要原料，代指求仙长生之术。
葛洪：东晋道教学者、炼丹家，著有《抱朴子》。
李耳：即老子，被道教尊为始祖，后世多附会其传有养生仙方。
乌有先生子虚子：司马相如《子虚赋》中虚构的人物，喻指不存在或不可信之事。
赏析
本诗以议论入诗，构思新颖奇特。诗人先极言草木之坚贞长久，甚至超越青松，营造出一种近乎神异的氛围；继而笔锋陡转，指出所谓仙草长生不过是“乌有先生子虚子”的虚构。这种欲抑先扬的手法，既展现了对自然生命力的赞叹，又体现了宋人重理趣、破迷信的理性精神。全诗语言质朴流畅，用典自然贴切，在次韵唱和中寄托了通达豁达的人生态度，否定了虚妄的求仙执念，具有鲜明的宋代哲理诗特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。