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作品简介
宋代楼钥送别僧人义冲之作。诗人借赠别契机，由赞其诗才转入禅理探讨，在劝友放下文字执着的同时自嘲言行相悖，体现了宋诗以理入诗、亦庄亦谐的典型特色。
译文
天地元气运行于太虚之中，化生万物形态纷杂不齐。
究其根本其实并无一物，此理洞彻明白无可怀疑。
梵志曾有至理名言，还我未出生时的本来面目。
烧却诗文好似未曾写过，毛僧也有类似的言辞。
义冲师父本是名家子弟，少年时便熟习诗书礼乐。
谈吐精妙如木屑纷飞，落笔字字皆似珠玑珍贵。
自称近十年来，已不再挂念作诗之事。
在佛门中枯坐参禅，深知绮语乃是昨日之非。
听闻此言俗念顿消，谈笑之间不觉日已西斜。
然而习气终究未能除尽，旧日诗稿依然随身携带。
秀丽诗句足以供奉佛陀，古雅之作功力可追前人。
爱不释手不忍释卷，未免又成了一种痴迷。
如今又要前往西湖，暂驻锡杖前来话别。
我此生堕于宿世业障，笔砚之事如同藩篱束缚。
搜肠刮肚困损胃肾，年岁未老精神已然疲惫。
几次想要焚毁旧稿，以求内心清净平和。
您既已不作诗，何不将其一同抛弃？
万事都应放下，一心探求禅宗玄机。
说完这番话又暗自失笑，莫要让高人知晓。
作诗固然无用，参禅又是为了什么？
劝别人放下自己反而重蹈覆辙，这张纸何必挥毫书写？
不如将诗与禅两者俱忘，他日赤条条来去无牵挂。
注释
太虚：指宇宙虚空或道家所谓元气运行之境。
流形：指万物变化流转的形态。
梵志：古印度修行者，此处泛指佛教先贤。
裘箕：即裘冶与箕箒，代指家传技艺或诗书学业。
霏木屑：形容言谈敏捷精妙，典出《晋书》胡毋辅之等人事。
绮语：佛教十恶之一，指花言巧语或华丽而无益的文辞。
驻锡：僧人出行途中暂时停留居住。
宿业：前世所造之业因，导致今生果报。
藩篱：比喻限制、束缚。
拔擢：此处指构思诗文时搜肠刮肚、苦心提炼之状。
清夷：清净平和。
赤体归：指超脱一切外在形式与执着，回归本真状态。
赏析
此诗融说理、叙事与自嘲于一体，展现宋诗“以议论为诗”的艺术特质。前半部分赞义冲诗才并述其弃诗参禅之志，后半笔锋一转，指出其携旧稿乃“习气未尽”，进而推己及人，感叹自身亦困于笔砚宿业。最妙在结尾的自我解构：刚劝人放下，旋即自笑“劝人反自蹈”，连“作诗”与“参禅”一并否定，提出“两俱忘”的终极解脱。全诗语言平易而意蕴层深，在诙谐自嘲中透出对文字执着的深刻反思与通达的人生智慧。
以上简介/译文/赏析仅供参考。