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作品简介
宋代陈傅良答谢教授李梦符赠孔子画像之作。诗人借酬谢之机，系统梳理儒家道统传承，抒发尊孔崇孟、以圣贤为师承的坚定信念与文化担当。
译文
一门技艺必定有师承，往上追溯便是襄与夔。
一个国家必定有师表，往上论列便是管仲与伊尹。
确实知道师道尊贵，其地位可与君主父亲并列。
可叹周文王逝世之后，这礼乐文化该归属于谁？
精微之言载于二十篇《论语》，编次从《学而》篇开始。
传承它的是颜回、曾参，其后则是子思。
正当周朝衰微之时，诸子百家纷纷提出怪异奇谈。
王公贵族各自有所师承，往往一句话就能令人解颐欢笑。
见到贤者便拥帚迎接，见不到则皱眉忧愁。
唯有孟子特别推崇孔子，认为他是圣人中最合时宜者。
如果不以孔氏学说为根本，都是放纵邪僻的言论。
于是尊崇孔子孟子，尊奉他们为百世之师。
若不是戎狄与暴秦，谁会背离此道而奔驰？
本朝各郡县设立学校，四海之内皆祭祀供奉。
皇帝往往屈尊万乘之躯，亲临庙庭行礼垂范。
我建造暮春堂，随身携带《鲁论》以自勉。
匾额题字仿佛从天而降，鬼神遁逃蛟龙移避。
江山护佑光明回转，谁敢对此讥笑非议？
堂中供有夫子画像，来自鲁地人家。
广文先生将它赠送给我，温和严厉的风范尚可追慕。
我如今得到了我的老师，俯视众多学说皆觉卑微。
世世代代万千子孙，永远在此安居守道如鸟栖一枝。
注释
襄与夔：上古舜帝时的贤臣，分别掌管水利与音乐，代指技艺之祖。
管与伊：管仲与伊尹，分别为齐桓公、商汤之相，代治国之师。
夷：平辈、等同，此处指师道尊严可与君父并列。
斯文：指礼乐制度与文化道统。
微言二十篇：指《论语》，共二十篇，记载孔子精微之言。
怪奇：指战国诸子百家偏离正统的异端学说。
觧颐：开颜欢笑，形容言论精妙动人。
拥篲：拿着扫帚清扫道路迎接宾客，表示极度恭敬。
圣之时：语出《孟子》，赞孔子为“圣之时者”，即顺应时代的集大成圣人。
淫词：过分偏激、不合正道的言论。
尸祝：祭祀祷告，引申为崇奉祭祀。
万乘：指天子、皇帝。
鲁论：汉代流传的《论语》版本之一，后世泛指《论语》。
广文：唐代设广文馆博士，后用作对儒学教官或教授的雅称，此处指李梦符。
温厉：温和而严肃，形容孔子或儒家君子气象。
巢一枝：典出《庄子》，喻安于本分、坚守一隅之道。
赏析
此诗以议论入诗，结构严谨，层层递进。前段纵论古今师道与儒家道统谱系，彰显学术渊源；中段颂扬本朝崇儒盛况及自身建堂尊圣之举，气势恢宏；末段点明受赠画像主旨，将外在圣像内化为精神导师。“吾今得吾师，下视众说卑”一句，既是对李梦符赠画的深切感激，更是诗人确立儒家正统信仰后的自信宣言。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言质朴庄重，体现了宋诗尚理重道的典型特征，展现了南宋士人守护文化命脉的自觉担当。
以上简介/译文/赏析仅供参考。