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作品简介
此诗为宋代林亦之答通平林簿之作，追怀壶山丈人精通古乐律的绝学，感叹雅乐失传与知音难觅，抒发对先贤的深切仰慕及传承古乐的执着情怀。
译文
秦始皇一出世便令群儒震怒，稷下学宫的学术传统如抽丝般滔滔不绝地流传。
音乐本以声音相传而非仅靠文字记载，千年以来雅乐中断竟无人能够修补。
从前有位丈人隐居在壶山之前，那是在绍兴甲寅、乙卯年间。
他考定音律无需依赖累黍度量，即便是瓦缶也能奏出标准的宫徵之音。
他还说吹奏律管应随世道盛衰而变化，百世之后也不该被某一个固定声调所拘束。
这种妙法在汉魏周隋各代都未曾得见，唯有红泉先生得其真传并延请至座旁。
一时间人才如银河奔流汇聚东西，为何您的姓氏却沦为旅人之门？
我渴望栩栩如生地重现三皇五帝的古乐，必须以六琯作为根本源头。
九箫齐奏鼓吹之声使万物和谐，可叹安史之乱中羽衣霓裳曲终化作渔阳战戈。
应当相信是雅乐能够感召太平盛世，而非仅仅因为天下太平才去歌颂作乐。
如今丈人墓上宿草已长得细长纷披，天地运转之间还有谁能担当此任？
忽然收到您如春蚕吐丝般的尺素书信，仿佛遗落的雅乐之音来自天南石笋峰下。
三更时分捧读来信难以入眠，四更起身独坐只见霜月高悬。
五更打开房门想要上马寻访，不知此人究竟隐于何山之下？
注释
祖龙：指秦始皇，因其焚书坑儒导致礼乐崩坏。
稷下：战国时齐国稷下学宫，代指古代学术与礼乐传承之地。
累黍：古代以黍粒排列作为度量衡及定音律的标准单位。
宫征：五音中的宫音与徵音，泛指标准音律。
隆污：指世道的兴盛与衰败。
红泉：地名或人名，此处指得丈人真传者。
皇坟：三皇之书，代指上古圣王时代的礼乐制度。
六琯：即六律，古代用玉或竹制成的十二律管，阳六为律，阴六为吕。
羽衣：指《霓裳羽衣曲》，借指唐代宫廷雅乐。
渔阳戈：指安禄山渔阳鼙鼓动地而来的叛乱，喻雅乐毁于战乱。
宿草：隔年之草，常用来指代坟墓或悼念逝者。
毵毵：形容毛发或草叶细长的样子。
尺纸：指书信。
石笋：山峰名，暗示收信人或丈人遗迹所在之地。
赏析
全诗以古乐兴衰为脉络，融叙事、议论与抒情于一体。诗人借“瓦缶皆可成宫征”等句生动刻画丈人超越形器、直探乐本的高超境界，又以“须信乐能召太平”翻出新意，强调礼乐对治世的能动作用，立意深远。情感上，从追忆先贤到夜读来书、五更欲访，层层递进，将抽象的学术传承化为具象的焦灼与渴慕。“三更把书不成眠”数句以时间推移写心绪起伏，质朴真挚，尽显宋诗理趣与深情兼备的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。