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作品简介
宋代许及之在转庵竹院赏菊时，见园丁以菊花扎成塔、船等造型，遂分题得“塔”字而作。诗咏菊塔之奇巧，融禅理于物象，赞匠心亦抒超脱尘俗之悟。
译文
眷恋那东篱下的菊花，忽然被扎成了西灵寺的宝塔。
又像是小船在水面漂浮，还似南屏山门开合有致。
老园丁唤起了童心，欣喜于须弥山可纳于芥子之中。
分题赋诗须声韵铿锵，饱览秋色振奋萧飒情怀。
我聚合浮屠塔的尖顶，工匠描画溪上罨画般精致。
玉色花枝高耸峻峭，金色花团环绕密匝。
俨然香气与形色俱全，其间青黄色彩交错杂糅。
天然成就了具体形相，实乃人事因缘假合而成。
愿修整衣襟虔诚供养，用作铺地踏行的礼敬之物。
岂能让这有漏凡身，长久契合无缝的真如法界。
转庵禅师曾在此留下法语，我也曾在竹院挂单栖居。
我心中自有一句禅语，无需提问也无需回答。
注释
东篱花：指菊花，典出陶渊明“采菊东篱下”。
西灵塔：杭州西灵山（今灵隐寺附近）之塔，此处借指菊扎成的塔形。
船子：即船子和尚，唐代禅僧，常泛舟垂钓接引学人，此处双关菊船造型与禅典。
南屏：杭州南屏山，代指寺院山门或屏障。
须弥欣芥纳：佛教典故，谓巨大的须弥山可纳入微小的芥子中，喻小中见大、事事无碍之境。
浮屠：梵语音译，即佛塔。
罨：覆盖、掩映，此处形容菊塔如画般精美。
崚嶒：形容山势或物体高耸突兀貌。
匼匝：环绕、周匝之意。
假合：佛教术语，指万物皆由因缘暂时和合而成，非永恒实体。
衣裓：僧人法衣的下摆，引申为恭敬礼拜之具。
布地蹋：以衣布铺地供佛菩萨践踏，表极致恭敬。
有漏身：指烦恼未断、仍在轮回中的凡夫肉身。
无缝合：喻指圆满无缺、超越对待的真如佛性。
挂搭：游方僧人投宿寺院时将衣钵挂于钩上，指暂住修行。
赏析
此诗以“塔”为题，巧妙融合咏物与禅思。诗人将菊塔比作西灵塔、浮屠尖，既写其“崚嶒”“团栾”之形色，又以“须弥芥纳”“假合”等佛理点化人工造景，赋予器物以超越性意涵。艺术上虚实相生，由具象菊塔升华为对“无缝合”真如境界的体认。末句“无问亦无答”戛然而止，以禅宗机锋收束全篇，既呼应转庵竹院的禅林背景，又彰显诗人超越言诠、直契本心的悟境，使咏物诗脱离单纯摹状，臻于理趣圆融之境。
以上简介/译文/赏析仅供参考。