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作品简介
宋代陈造途经长芦寺时所作，借评梁武帝佞佛与达摩面壁典故，批判世人盲从虚妄、不重实学的风气，表达崇儒务实之志。
译文
梁武帝号称任用儒生，却反而有迷信佛教的癖好。
拘泥于那些粗浅的仪式，佛陀难道真会亲近你吗？
那位卓然不凡的只履老翁，谈论妙理能析微尘。
本希望一言契合，谁知竟如水投石般毫无回应。
他携瓶锡飘然而去，北上甘愿面壁修行。
有道之人厌恶惊世骇俗，顺应世俗岂肯留下踪迹。
一时兴起的荒诞虚妄之说，千年来让人受骗迷惑。
至今这渡口之地，流传的故事何等荒唐模糊。
所谓一苇渡江罢了，古今还遗留着种植的芦苇。
纷纷追逐幻影的信徒，一人唱和便有百人附和。
远渡说有浮杯，行空或有飞锡。
至人果真善于幻术的话，与鬼怪又有多少区别？
世人堕入邪见蒙蔽，追求虚幻而不计较真实。
我效法谢安与韩愈，停舟于此再三叹息。
注释
梁帝：指南朝梁武帝萧衍，以崇佛著称
佞佛：过分迷信佛教
区区：形容见识浅薄或事物微不足道
只履翁：指禅宗初祖达摩，传说其圆寂后仅携一只鞋西归
水投石：比喻言语不相契，如石投水无反应
瓶锡：僧人随身携带的净瓶与锡杖，代指行脚僧
利涉地：指便于渡河之处，此处指长芦寺附近渡口
一苇：典出达摩折苇渡江传说
捕影徒：比喻盲目追随虚幻表象的人
浮杯：传说中僧人以杯为舟渡水的神异故事
飞锡：传说高僧掷锡杖飞行空中的神通
鬼蜮：传说中害人的怪物，喻指邪妄之术
谢傅：指东晋谢安，曾任太傅，以务实著称
韩：指唐代韩愈，曾上《论佛骨表》反佛
舣舟：使船靠岸
唶唧：叹息声
赏析
此诗以议论入诗，笔锋犀利，体现宋诗尚理特色。诗人通过对比梁武帝“用儒”与“佞佛”的矛盾，揭示形式主义信仰的荒谬；又以达摩“水投石”“甘面壁”彰显真修者的超脱。诗中“捕影徒”“唱一和者百”等句，生动刻画盲从者的愚昧群像，讽刺力度极强。结句自比谢安、韩愈，将个人感慨升华为对务实学风的坚守，情感沉郁而理性清醒。全诗用典精切，语言质朴有力，在宗教题材中独树一帜，展现了宋代士大夫以儒为本、辨析真伪的思想品格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。